Διαφωνώ: πέραν του εύστοχου που ανέφερε ο noxteryn για τα προφανώς μη ισχύοντα, το σημαντικό ερώτημα είναι εάν, όντως, αυτές είναι και οι μόνες «επιλογές» (δηλαδή, πιθανότητες). Άλλωστε, ο αντιθεϊσμός είναι τάση που αφορά αποκλειστικά μέρος του συνόλου ή ολοκληρωτικά όλο το σύνολο των θεοτήτων.tyxkatmal έγραψε:Ο άνθρωπος το παρελθόν του ότι και να κάνει δεν μπορεί να το διαγράψει, μπορεί όμως να διαμορφώσει το μέλλον του, και το μέλλον του, πιθανώς να είναι χωρίς θεό, αν όχι για όλους τουλάχιστον για τον εαυτό του με ένα υπόλοιπο [θεού] η με ένα κατάλοιπο [αντίθεου].
Ο όρος του ''αντίθεου'', πέρα από τον δικό μου ορισμό που του δίνω,δηλαδή, αντίθεος πάντα κατά την δική μου έννοια, είναι αυτός που αντιμετωπίζει τον θεό ως ίσο με τον εαυτό του, για να τον πολεμά, και να τον προσβάλλει.RaspK έγραψε:Διαφωνώ: πέραν του εύστοχου που ανέφερε ο noxteryn για τα προφανώς μη ισχύοντα, το σημαντικό ερώτημα είναι εάν, όντως, αυτές είναι και οι μόνες «επιλογές» (δηλαδή, πιθανότητες). Άλλωστε, ο αντιθεϊσμός είναι τάση που αφορά αποκλειστικά μέρος του συνόλου ή ολοκληρωτικά όλο το σύνολο των θεοτήτων.tyxkatmal έγραψε:Ο άνθρωπος το παρελθόν του ότι και να κάνει δεν μπορεί να το διαγράψει, μπορεί όμως να διαμορφώσει το μέλλον του, και το μέλλον του, πιθανώς να είναι χωρίς θεό, αν όχι για όλους τουλάχιστον για τον εαυτό του με ένα υπόλοιπο [θεού] η με ένα κατάλοιπο [αντίθεου].
Προτίστως, η ανωτέρω πρόταση δεν έχει σαφή (ούτε ορθή, πιστεύω) σύνταξη· αντίθεος, πάντως, λέγεται κάποιος που εναντιώνεται στο θεϊσμό, την πίστη στα θεία, δηλαδή.tyxkatmal έγραψε:Ο όρος του ''αντίθεου'', πέρα από τον δικό μου ορισμό που του δίνω,δηλαδή, αντίθεος πάντα κατά την δική μου έννοια, είναι αυτός που αντιμετωπίζει τον θεό ως ίσο με τον εαυτό του, για να τον πολεμά, και να τον προσβάλλει.RaspK έγραψε:Διαφωνώ: πέραν του εύστοχου που ανέφερε ο noxteryn για τα προφανώς μη ισχύοντα, το σημαντικό ερώτημα είναι εάν, όντως, αυτές είναι και οι μόνες «επιλογές» (δηλαδή, πιθανότητες). Άλλωστε, ο αντιθεϊσμός είναι τάση που αφορά αποκλειστικά μέρος του συνόλου ή ολοκληρωτικά όλο το σύνολο των θεοτήτων.tyxkatmal έγραψε:Ο άνθρωπος το παρελθόν του ότι και να κάνει δεν μπορεί να το διαγράψει, μπορεί όμως να διαμορφώσει το μέλλον του, και το μέλλον του, πιθανώς να είναι χωρίς θεό, αν όχι για όλους τουλάχιστον για τον εαυτό του με ένα υπόλοιπο [θεού] η με ένα κατάλοιπο [αντίθεου].
Από πού και έως πού; Γιατί δεν το στηρίζεις, tyxkatmal;tyxkatmal έγραψε:στην περίπτωση που ένας άθεος δείξει απρεπή συμπεριφορά προσβάλλοντας τα πιστεύω ενός θρήσκου, -και που συνεχίζω να το υποστηρίζω- αυτό είναι ένα κατάλοιπο αντιθεισμού, που μέσω αυτού αποδέχεται ασυνείδητα την έννοια την οποία προσβάλλει, εφόσον ο τρόπος του δεν είναι αθειστικός αλλά αντιαθειστικός.
Ε, μάλλον για τους μισόθεους λένε... Τώρα, το αν νοείται ως μισοθεϊσμός ομηρικός και μη, όπου οι άνθρωποι αρνούνται τα θεία ως τιμωρία, ή με σκοπό τη χλεύη προς πιστούς που υποστηρίζουν ασυναρτησίες, χωρίς αναγνώριση του προκείμενου πιστεύω, δεν τους καίγεται και καρφί...tyxkatmal έγραψε:Ψάχνοντας και αλλού για τον όρο αντίθεος η αναζήτηση μου έβγαλε τα παρακάτω που είναι πολύ ενδιαφέροντα, και πιστεύω πως θα ενδιαφέρουν τον καθένα από εμάς, για το πώς μας βλέπουν και πως μας χαρακτηρίζουν ορισμένοι του PHORUM.GR.
Αφού κανουν μια αναφορα στον Όμηρο,
Καί όμως, φίλτατοι, όσο καί αν παραξενεύεστε, ο όρος "αντίθεος", υφίσταται στην Ελληνική Γλώσσα, εδώ καί πολλές χιλιετίες. Αλλά δεν έχει την έννοια του αρνητή του θεού ή των θεών, αλλά του ίσου με τον θεό ή τους θεούς. Συγκεκριμένα, ήδη απαντά ο όρος "αντίθεος" στον Όμηρο, στην Ιλιάδα καί στην Οδύσσεια. Παραθέτω ενδεικτική πηγή:
Ο Όμηρος ονομάζει τους Φαίακες "αντιθέους" στο ζ 240-241 της Οδυσσείας.
ου πάντων αέκητι θεών, οί Όλυμπον έχουσι,
Φαιήκεσσ' όδ' ανήρ επιμείξεται αντιθέοισι
Μετάφραση "Κάκτου"
Ο άνθρωπος αυτός δεν ήρθε ανάμεσα στους ισόθεους Φαίακες
χωρίς την προστασία κάποιου απ' τους θεούς που κατοικούν στον Όλυμπο.
Σχόλιο:: Στο συγκεκριμένο κείμενο, ομιλεί η Ναυσικά στις δύο υπηρέτριές της, μετά την ανακάλυψη του Οδυσσέα στο νησί τους.
συνεχίζουν με το εξής σχόλιο.
Στο αρχικό κείμενο του ΑΙΝΕΙΑΝ , να πω ότι οι Άθεοι δεν μπαίνουν σε κατηγορίες. Υπάρχουν και οι νορμάλ άθεοι , που απλά δεν πιστεύουν και ζουν τη ζωή τους χωρίς θρησκεία , αλλά και αθεοταλιμπάν που από το πρωί μέχρι το βράδυ πολεμάνε τη θρησκεία. Άλλο "άθεος" , και άλλο "αντί-θεος"
Στην Ελλάδα συναντάται κυρίος η δεύτερη κατηγορία
Οχι. το καταλαβαίνω και το παίρνω πίσω, επειδή δεν μου αρέσει να είμαι απόλυτος, αλλά αναγκάζομαι ορισμένες φορές να γίνομαι, για πράγματα που με ενοχλούν όπως είναι η βλασφημία των θείων από ορισμένους που βρίζουν όχι απο θυμό, αλλά με την πλήρη συναίσθηση των όσων ξεστομίζει κανείς, ειδικά αν είναι άθεος.RaspK έγραψε:
Αυτό που δεν έχεις καταλάβει είναι ότι δε νοείται αναγνώριση με την κριτική και τη χλεύη. Γιατί, άλλωστε;
Εγώ θα έλεγα ότι θα έπρεπε να σε πειράζει (αφού σε πειράζει) όταν βρίζουν άτομα που πιστεύουν γιατί το να βρίζεις πράγματα που είναι στην σφαίρα της φαντασίας δεν προκαλεί κανένα πρόβλημα σε υπαρκτό πρόσωπο, εκτός από αυτούς που τα έχουν θεοποιήσει - και ακριβώς λόγω αυτού - πρόβλημά τους σε όσους πειράζονται.για πράγματα που με ενοχλούν όπως είναι η βλασφημία των θείων από ορισμένους που βρίζουν όχι απο θυμό, αλλά με την πλήρη συναίσθηση των όσων ξεστομίζει κανείς, ειδικά αν είναι άθεος.
Το θέμα όπως είπα και στον Paspk για μένα έχει κλείσει. και δεν το συνεχίζω. αλλά αν θέλει κανείς, να κάνει τις παρατηρήσεις του. ας τις κάνει.triapoulakiakathontan έγραψε:
Εγώ θα έλεγα ότι θα έπρεπε να σε πειράζει (αφού σε πειράζει) όταν βρίζουν άτομα που πιστεύουν γιατί το να βρίζεις πράγματα που είναι στην σφαίρα της φαντασίας δεν προκαλεί κανένα πρόβλημα σε υπαρκτό πρόσωπο, εκτός από αυτούς που τα έχουν θεοποιήσει - και ακριβώς λόγω αυτού - πρόβλημά τους σε όσους πειράζονται.