There you go
http://quran.com/
διαβάζω το Κοράνι
- Ali al-Yunani
- Δημοσιεύσεις: 270
- Εγγραφή: 11 Οκτ 2014 18:58
- Όνομα Ιστότοπου: Αλή αλ-Γιουνάνι
- Επικοινωνία:
Τα μισά είναι ψέματα, τα άλλα μισά είναι παραπλανητικά καθώς δίνουν λανθασμένη ερμηνεία αποκόπτοντας τα εδάφια από το πριν και το μετά και η τελευταία ΔΗΘΕΝ φράση του Προφήτη είναι 100% ΨΕΥΔΗΣtasos_didymoteicho έγραψε:Αν βρεις λίγο χρόνο, μελάνη, επαλήθευσε αυτά.
- Spoiler: Εμφάνιση
Πολλές ερμηνείες στίχων είτε είναι υπερβολικές είτε δεν φαίνεται να προκύπτουν από κάπου, αλλά σίγουρα οι περισσότεροι στίχοι είναι τραγικοί (στα μάτια όλων των δυτικών) όσο light ερμηνεία και αν προσπαθήσει να δώσει κάποιος.
H ουσία είναι ότι δεν φαίνεται να υπάρχει κάποια (σημαντική τουλάχιστον) αντίφαση ανάμεσα στις πράξεις των τζιχαντιστών και στην διδασκαλία του μωάμεθ, ενώ πχ υπάρχει σίγουρα ανάμεσα στις πράξεις των σταυροφόρων και στην διδασκαλία του ιησού.
Αν θες Αλή προσπάθησε να δώσεις την δική σου ερμηνεία στους παραπάνω στίχους.
- Ali al-Yunani
- Δημοσιεύσεις: 270
- Εγγραφή: 11 Οκτ 2014 18:58
- Όνομα Ιστότοπου: Αλή αλ-Γιουνάνι
- Επικοινωνία:
Λέγεται στο Άγιο Κοράνι:vesid έγραψε:You can enslave for sex and work (Qur'an 4:3, 4:24, 33:50, see also 70:29-30)
“Οι πιστοί θα φτάσουν οπωσδήποτε στην επιτυχία,
είναι εκείνοι που ταπεινώνουν τον εαυτό τους όταν προσεύχονται.
Και είναι εκείνοι που αποφεύγουν ματαιόδοξες κουβέντες.
Και είναι εκείνοι που αποδίδουν έμπρακτα τη ζακάτ [δίνοντας ως ελεημοσύνη το 2,5% του εισοδήματος τους].
Και είναι εκείνοι που προφυλάσουν τον εαυτό τους απέχοντας από τα σαρκικά πάθη,
εκτός εάν αυτό συμβαίνει με τις συζύγους τους μόνο ή με εκείνες που το δεξί τους χέρι εξουσιάζει, γιατί τότε είναι εκτός μομφής.
Αλλά εκείνοι όμως που οι επιθυμίες τους ξεπερνούν αυτά τα όρια, είναι παραβάτες.
(Μακάριοι επίσης) είναι και εκείνοι που προσέχουν ό,τι τους έχει δοθεί εμπιστευτικά και ειλικρινά τηρούν τις συμφωνίες τους.
Και είναι εκείνοι που (με ακρίβεια) φυλάγουν τις προσευχές τους.
Αυτοί θα είναι οι κληρονόμοι,
που θα κληρονομήσουν τον Παράδεισο (όπου) για πάντα θα κατοικήσουν” (Κοράνι, 23:1-11).
Όταν το Ισλάμ αποκαλύφθηκε στον Προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) πριν 1400+χρόνια, η δουλεία ήταν ένα κοινωνικό γεγονός όπως επίσης και η αιχμαλωσία σε πολέμους. Όταν γινόντουσαν πόλεμοι μεταξύ των Μουσουλμάνων και τον παγανιστών εξαιτίας της καταδίωξης που κάνανε οι δεύτεροι στους πρώτους, ο νικητής έπαιρνε αιχμάλωτους πολέμου όπου αργότερα γινόντουσαν δούλοι και υπηρέτες. Είχαν την επιλογή να πληρώσουν και να αφεθούν ελεύθεροι η να κρατήσουν το πιστεύω τους σαν δούλοι. Αυτή η πρακτική ήταν κοινωνικό φαινόμενο εκείνη την εποχή και δεν δημιουργήθηκε από το Ισλάμ, όμως το Ισλάμ έπαιξε μεγάλο ρόλο στην εξαφάνιση της δουλείας και σταδιακά την εξαφάνισε. Οι Μουσουλμάνοι απαγορευόταν να έχουν δούλους η σκλάβους ομόθρησκους, έτσι όταν εξαπλώθηκε το Ισλάμ ταυτόχρονα και σταδιακά εξαφανιζόταν και η δουλεία. Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) συνήθιζε να στέλνει τους συντρόφους του όπως τον Άμπου Μπακρ και τον Οθμάν ιμπν Άφφαν (ραντιγιαλλάχου άνχουμ) να αγοράζουν και να απελευθερώνουν σκλάβους. Μερικοί από τους πρώτους προσύλητους στο Ισλάμ ήταν φτωχοί απελευθερωμένοι πρώην σκλάβοι όπως π.χ. ο Μπιλάλ ιμπν Ράμπα αλ-Χαμπάσι (ραντιγιαλλάχου άνχου). Ο Προφήτης είχε πει ότι μία από τις καλύτερες πράξεις είναι η απελευθέρωση ενός σκλάβου. Ο ίδιος του είχε απελευθερώσει 63 σκλάβους ενώ η σύζυγος του Άισα (ραντιγιαλλάχου άνχα) 67. Συνολικά η οικογένεια του προφήτη είχε απελευθερώσει 39.237 σκλάβους.
Το Ισλάμ αντιμετώπισε την δουλεία σαν ένα κακό κοινωνικό φαινόμενο και σιγά σιγά (όχι αμέσως) την εξαφάνισε, όπως έκανε και με την περίπτωση του αλκοόλ. Οι δούλες και οι σκλάβες (και άντρες) στο Ισλάμ είχαν την καλύτερη αντιμετώπιση. Το Ισλάμ διέταζε τους Μουσουλμάνους να δέχονται τους σκλάβους και τις σκλάβες σαν αδέρφια τους και να τους συμπεριφέρονται με τον καλύτερο τρόπο, με καλοσύνη και αγάπη. Είναι αλήθεια ότι το Ισλάμ επιτρέπει το σεξ με τις αιχμάλωτες αλλά σε καμία περίπτωση δεν το επιβάλει και μάλιστα καλούνται οι μουσουλμάνοι να συμπεριφέρονται στους δούλους σαν σε αδέρφια τους ή δικούς τους ανθρώπους.
Ο Προφήτης δίδαξε τον σεβασμό και την καλή μεταχείριση προς τις σκλάβες και τους σκλάβους. Λέει: “Οι υπηρέτες σας και οι σκλάβες-σκλάβοι σας είναι αδέρφια σας. Όποιος έχει σκλάβα-σκλάβο έχει την υποχρέωση να τους δίνει φαγητό από την μερίδα του και ρούχα από αυτά που ντύνετε. Δεν πρέπει να τους βάζετε εργασίες πέρα από τις αντοχές τους. Αν πρέπει να τους βάλετε να κάνουν σκληρή εργασία τότε να τους βοηθήσετε” (Sahih al-Bukhari, Iman, 22; Adab, 44; Sahih Muslim, Iman, 38–40; & Abu Dawud, Adab, 124;).
Τα τελευταία λόγια που καταγράφει ο Αλή (ραντιγιαλλάχου άνχου) πριν το θάνατο του Προφήτη είναι ότι ο Προφήτης είπε: “Η Προσευχή! Η Προσευχή! Φοβηθείτε το Θεό όσων αναφορά τις σκλάβες-σκλάβους σας” (Al-Adab al-Mufrad Al-Bukhari, Nr. 158;)
και
“Kανείς από εσάς όταν συστήνει την υπηρέτρια του η υπηρέτη του να μη λέει {από εδώ ο σκλάβος μου ή η σκλάβα μου} το καλύτερο είναι να τον συστήσει ως αδερφό του ή αδελφή του” (Ahmed ibn Hanbal, Musnad, 2 ,4;).
Ο Αλ-Μαρούρ (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε: “Συνάντησα στην Αρ-Ραμπάδα τον Άμπου Δαρ, που φορούσε μία μπέρτα και ο δούλος του φορούσε μία παρόμοια (μπέρτα). Τον ρώτησα γιατί και μου είπε: {Έβρισα κάποιον αποκαλώντας τη μητέρα του με άσχημες κουβέντες. Ο Προφήτης μου είχε πει: Ω Άμπου Δαρ! Τον έβρισες χαρακτηρίζοντας τη μητέρα του με άσχημες κουβέντες. Ακόμα έχεις μερικά χαρακτηρηστικά της άγνοιας. Οι δούλοι σας είναι τα αδέρφια σας και ο ΑΛΛΑΧ τους έχει θέσει υπό την εξουσία σας. Έτσι, όποιος έχει έναν αδερφό υπό την εξουσία του, θα πρέπει να τον θρέφει από ό,το τρώει αυτός και να τον ντύνει με ό,τι φοράει και αυτός. Μην τους ζητάτε (τους δούλους) να κάνουν κάτι πάνω από την αντοχή τους και αν το κάνετε, τότε βοηθήστε τους}” (Sahih Bukhari, Vol.1, Book 2, #29;).
Ο πατέρας του Άμπου Μπούρντα (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) είχε πει:
“Τρία πρόσωπα θα έχουν διπλή ανταμοιβή'
Κάποιος από τους λαούς της Βίβλου που πίστεψε στον προφήτη του (τον Ιησού) και μετά πίστεψε στον προφήτη Μουχάμμεντ (και έγινε μουσουλμάνος),
ο δούλος που εκτελεί τα καθήκοντα του απέναντι στον ΑΛΛΑΧ και στον κύριο του,
ο κύριος μιας αιχμάλωτης που της διδάσκει κανόνες καλής συμπεριφοράς και τη μορφώνει στον καλύτερο δυνατό δρόμο (και της μαθαίνει τη θρησκεία) και την απελευθερώνει και τότε την παντρεύεται” (Sahih Bukhari Vol.1, Book 3, #97A).
Λέγεται στο Ιερό Κοράνι: “Και να λατρεύετε τον ΑΛΛΑΧ και να μην έχετε στην λατρεία Αυτού κανένα μέτοχο. Και να προσφέρετε καλοσύνη στους γονείς, τους συγγενείς στα ορφανά και στους φτωχούς στους γείτονες που συνδέεστε με συγγένεια και στους γείτονες που δεν είναι συγγενείς, στους στενούς συντρόφους (φίλους και συνεταίρους), και στους οδοιπόρους που συναντάτε και σ’ όσες έχετε σαν αιχμάλωτες. Γιατί ο ΑΛΛΑΧ δεν αγαπά τον υπερήφανο, τον ματαιόδοξο” (Κοράνι, 4:36).
“..και σ’ όσες έχετε σαν αιχμάλωτες”. Δηλαδή να τις συμπεριφέρεστε καλά, να τις μορφώνετε, να τις θρέφετε, να τις ντύνετε με τα ρούχα που φοράτε και εσείς, να μην τις βάζετε δυσκολίες πιο βαριές από αυτές που μπορούν να κάνουν, μην τις βρίζετε, μην τις μιλάτε άσχημα.
Είναι ολοφάνερο ότι το Ισλάμ απαγορεύει την κακομεταχείριση των αιχμαλώτων (αντρών και γυναικών) και των σκλάβων. Καλεί μάλιστα τους κυρίους των σκλάβων να τους αντιμετωπίζουν ακόμα και σαν τα παιδιά τους!!
Λέει ο ΑΛΛΑΧ στο Άγιο Κοράνι: “..Και μην εξαναγκάζετε τις σκλάβες σας να εκπορνεύονται με σκοπό να κερδίσετε τα πρόσκαιρα αγαθά της ζωής αυτού του κόσμου. Και όποιος τις εξαναγκάζει, ο ΑΛΛΑΧ θα τις συγχωρήσει και θα στείλει (σ” αυτές) την ευσπλαχνία Του” (Κοράνι, 24:33).
Το παραπάνω εδάφιο έχει σχέση με τον Αμπντουλλάχ ιμπν Ουμπάι ιμπν Σαλούλ, ο οποίος τον καιρό της άγνοιας, έστελνε τις δούλες του να εκπορνεύονται, για να κερδίζει χρήματα (Tafsir Ibn Kathir).
Λέγεται μάλιστα στο Άγιο Κοράνι ότι είναι καλύτερο ένας πιστός μουσουλμάνος να παντρεύεται μία πιστή δούλα, παρά μία ελεύθερη και άπιστη:
“..Μια σκλάβα που πιστεύει, είναι καλύτερη από μία άπιστη, ακόμα και αν σας γοητεύσει. Ούτε να παντρεύετε τις κόρες σας με άπιστους μέχρι να πιστέψουν. Ένας σκλάβος που πιστεύει, είναι καλύτερος από έναν άπιστο, ακόμα και αν σας γοητεύσει. Γιατί οι άπιστοι σας καλούν στη φωτιά ενώ ο ΑΛΛΑΧ σας γνέφει με τις εντολές Του προς τον Παράδεισο και τη συγγνώμη…” (Κοράνι, 2:221).
Επίσης είναι πολύ σημαντικό να σημειωθεί ότι οι αιχμάλωτες και σκλάβες είχαν κάθε δικαίωμα να ζητήσουν την απελευθέρωση τους κάτω από τον Κορανικό νόμο. Ακόμα το Άγιο Κοράνι περιγράφει τους Μουσουλμάνους σαν «ευσεβείς» όταν απελευθερώνουν τους σκλάβους:
“Ευσέβεια δεν είναι μόνο να στρέφετε ανατολικά και δυτικά τα πρόσωπα σας αλλά η ευσέβεια είναι εκείνου που πιστεύει στον ΑΛΛΑΧ και στην Έσχατη Μέρα, στους Αγγέλους και στο Βιβλίο και στους προφήτες. Να δίνει από την περιουσία του, ενώ την αγαπάει για τους συγγενείς του και για τα ορφανά και για τους απόρους και για τους οδοιπόρους και τους ζητιάνους και για την απελευθέρωση των σκλάβων” (Κοράνι, 2:177).
Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) είπε για το παραπάνω εδάφιο: “Όποιος εφαρμόσει στη ζωή του το παραπάνω εδάφιο, έχει τελειοποιήσει την πίστη του” (Baidawi, I, 249).
Η λέξη λοιπόν εδώ που μεταφράζεται ως “ευσέβεια” είναι η λέξη: “μπιρρ”. Είναι η οποιαδήποτε καλοσύνη, που θα οδηγήσει αυτόν που την κατέχει, στον Παράδεισο.
Το Ιερό Κοράνι τονίζει και επαινεί τους ενάρετους δούλους και όπως τονίστηκε πιο πριν, δεν θεωρεί τον γάμο μαζί τους ως κάτι το υποτιμητικό:
“Και να παντρεύεστε – ανάμεσα σας άγαμους και τους ενάρετους από τους δούλους σας (είτε άνδρες – είτε γυναίκες). Αν είναι φτωχοί, ο ΑΛΛΑΧ θα τους πλουτίσει από τη Χάρη Του. Γιατί ο ΑΛΛΑΧ είναι Πολυγενναιόδωρος (και) Παντογνώστης. Κι ας μείνουν αγνοί εκείνοι που δεν βρίσκουν τα μέσα για να παντρευτούν, μέχρις ότου ο ΑΛΛΑΧ τους πλουτίσει με (τα μέσα) της χάρης Του.
Κι αν κανείς από τους σκλάβους σας που το δεξί σας χέρι εξουσιάζει (οι δούλοι) ζητήσουν με γραπτή αίτηση την ελευθερία τους (με τίμημα), κάνετε τους αυτή τη χάρη, αν ξέρετε ανάμεσα τους κανέναν που, να αξίζει αυτό το καλό. Και δώστε τους από την περιουσία του ΑΛΛΑΧ που σας έχει δώσει…” (Κοράνι, 24:32-33).
Το κάλεσμα του προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) ήταν ένα κάλεσμα για την απελευθέρωση του ανθρώπου και να τεθεί τέλος στην δουλεία του. Ταύτισε την ελευθερία με την ανθρωπότητα και την κατέστησε μια απόδειξη για την τίμηση του ανθρώπου από τον Θεό. Έδωσε μεγάλο ενδιαφέρον στους δούλους, στενεύοντας τις πηγές της δουλείας και διευρύνοντας τους δρόμους της απελευθέρωσης, ενώ παρότρυνε τους ανθρώπους να απελευθερώνουν τους δούλους. Μάλιστα, είπε ότι ένας πιστός θα ανταμειφθεί, ακόμα και αν είχε απελευθερώσει δούλους πριν γίνει μουσουλμάνος.
Ο Χακίμ ιμπν Χιζάμ (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε στον Απεσταλμένο του Θεού: “Πριν γίνω μουσουλμάνος, συνήθιζα να κάνω καλό' έδινα σε ελεημοσύνη, απελευθέρωνα σκλάβους και ήμουν καλός και τρυφερός με τους συγγενείς μου. Θα ανταμοιφθώ για τις πράξεις μου αυτές;” και ο Προφήτης του απάντησε: “Έγινες μουσουλμάνος με όλες αυτές τις καλοσύνες (χωρίς να χαθεί η αξία τους)” (Sahih Bukhari, Vol.2, Book 24, #517;).
Ο Γερμανός ανατολιστής Αδάμ Μιτζ απέδειξε ότι η απελευθέρωση των δούλων αποτελεί μια αρχή του Ισλάμ. Λέει χαρακτηριστικά: Στο Ισλάμ υπήρχε ένας κανόνας προς το συμφέρον των δούλων. Ένας δούλος μπορούσε να εξαγοράσει την ελευθερία του πληρώνοντας ένα χρηματικό ποσό και είχε το δικαίωμα να ασχοληθεί με την εργασία που επιλέγει. Αποτελούσε επίσης ένα καλό ήθος να αφήσει ο μουσουλμάνος μια διαθήκη στην οποία απελευθερώνει μερικούς δούλους του.
Το Ισλάμ άλλωστε ύψωσε την αξία των δούλων, στο βαθμό που ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ), όπως αναφέρει ο χριστιανός διανοούμενος Νάζμι Λούκα, κατέστησε τους δούλους ίσους με τους βασιλείς των Κουράις! (nazmi luka: muhammad the messenger and the message).
Ο Προφήτης ήταν ο πιο επιεικής άνθρωπος προς του δούλους. Ο Άνας (ραντιγιαλλάχου άνχου) αναφέρει για τον Προφήτη ότι: “Ήταν ο πιο επιεικής άνθρωπος με τους δούλους, μα τον Θεό δεν δίσταζε να του φέρει το νερό ένας δούλος ή υπηρέτης και να μη πλύνει ο Προφήτης το πρόσωπο και τα χέρια του, δεν του ζητούσε κανένας ποτέ κάτι χωρίς να τον ακούσει (ο Προφήτης) και να αποχωρήσει μετά τελευταίος και δεν τον χαιρετούσε ποτέ κανείς χωρίς να του απλώσει το χέρι του και να το πάρει πίσω αφού το πάρει ο άλλος” (Sahih Abu Na’em Al-Asbahani, fi dala”ilun-nubuwah (116); Musnad Abu Hanifah (40); Musnad Al Harith (939); Ibn Hajar al-Asqalani,Al-Matalib Al-Alayah (3931)).
Ο Άνας Ιμπν Μάλικ (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε για την εμπειρία που είχε από τον Προφήτη: “Τον υπηρέτησα για δέκα χρόνια αλλά ξέρω ότι ποτέ δε με μάλωσε για κάτι που έκανα, ρωτώντας με γιατί το έκανα ή για κάτι που το είχα αφήσει ρωτώντας με γιατί δεν το έκανα”.
Οι ουλεμά (λόγιοι) του Ισλάμ προειδοποιούν από τη συνεχή εργασία των δούλων μέρα νύχτα λέγοντας: “αν τον βάλει ο κύριος να εργάζεται την ημέρα πρέπει να τον αφήνει να ξεκουραστεί το βράδι, και αντίστροφα” και λένε: “πρέπει να τον αφήνει να ξεκουραστεί και να ξαπλώσει το μεσημέρι κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού, και να του δίνει χρόνο για τις πέντε καθημερινές προσευχές, και αν ταξιδέψει πρέπει να τον έχει μαζί του πάνω στο μεταφορικό ζώο ή να ανταλλάζουν τη θέση”. Είπαν κιόλας: “Αν ο δούλος είναι αλλόθρησκος, π.χ. Χριστιανός, πρέπει να μην του απαγορεύει ο μουσουλμάνος να πηγαίνει στην εκκλησία, να πίνει το κρασί ή να τρώει το χοιρινό κρέας, διότι αυτή είναι η θρησκεία του” (Al-Banani, Al-Mudawana).
Παρ' όλες λοιπόν τις προσπάθειες του προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) για την απελευθέρωση των δούλων, μερικοί μοχθηροί μελετητές ισχυρίστηκαν ότι ο Προφήτης θέσπισε την δουλεία. Αυτούς τους παραπέμπουμε στον Λάιτνερ ο οποίος απαντά σ” αυτό το ψέμα λέγοντας:
“Βλέπουμε τους ανόητους από τους Χριστιανούς να καταδικάζουν το Ισλάμ σαν να ήταν αυτό που θέσπισε την δουλεία, παρά το γεγονός ότι ο Μουχάμμεντ παρότρυνε με κάθε τρόπο την απελευθέρωση των δούλων, και αυτό αποτελεί το ισχυρότερο μέσο για την καταπολέμηση του φαινόμενου” (g.w. leitner: the religion of islam, page 7.).
Επίσης, ο Γάλλος συγγραφέας Βινσάν Μοντιέρ, αντιτιθέμενος σε αυτούς τους ισχυρισμούς, λέει:
“Καταδικάζουν το Ισλάμ για το φαινόμενο της δουλείας το οποίο προϋπήρχε πριν την εμφάνιση του. Επιπρόσθετα, όταν διαδόθηκε το Ισλάμ και εφαρμόστηκαν οι κανόνες του, επιδίωκε την κατάργηση της δουλείας, στον βαθμό που πολλές από τις εξιλεωτικές πράξεις από τις αμαρτίες που διαπράττει ένας πιστός, πραγματοποιούνται μέσω της απελευθέρωσης των δούλων, πράγμα που το Ισλάμ θεωρεί ευεργεσία και υπακοή στον ΑΛΛΑΧ” (arafat kamel al-ashay: rijal wanesa” aslamou (men and women embraced islam), page 231.).
Η απελευθέρωση λοιπόν των δούλων, αποτελεί εξιλέωση από τις αμαρτίες και υπακοή προς τον ΑΛΛΑΧ!!
Ο Βρετανός διανοούμενος Κουίλιαμ μιλάει για τις αναφορές που δημιούργησαν οι αχρίοι μελετητές του Ισλάμ και λέει: “Τέτοιες αναφορές είναι αναμφισβήτητα αναληθείς, δεν μπορεί να ευσταθούν ή να έχουν γίνει ποτέ” (abdullah quilliam: islamic faith, page 26).
Ο ίδιος αποδεικνύει ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) είναι αυτός που έθεσε τέλος στην δουλεία σε όλη την Αραβική Χερσόνησο. Δίνει παράδειγμα με τις περιοχές της ανατολικής και βόρειας Αφρικής στις οποίες διαδόθηκε το φαινόμενο της σωματεμπορίας και της δουλείας, και δείχνει ότι ο λόγος έγκειται στο γεγονός ότι το Ισλάμ δεν είχε φτάσει εκεί, διότι ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά του Ισλάμ είναι η καθοριστική κατάργηση της δουλείας, παρά το γεγονός ότι οι δουλέμποροι, όπως λέει ο Εντουάρντ Μπρόι, “ήταν κυρίως Ευρωπαίοι”, κι έτσι “σταμάτησε το κίνημα της ανάπτυξης στις αφρικανικές χώρες λόγω του μεγάλου χάους που προκάλεσαν εκεί οι Ευρωπαίοι δουλέμποροι” (edouard perroy: histoire générale des civilizations (general history of civilizations), 1965, collab).
Αν ειπωθεί ότι το Ισλάμ δεν έθεσε τέλος ολοκληρωτικά στην δουλεία και στην σωματεμπορία παρά τις μεγάλες προσπάθειες του προφήτη στην καταπολέμησή τους, η απάντηση είναι ότι το Ισλαμικό κράτος δεν θα μπορούσε μόνο του να καταργήσει εντελώς αυτά τα φαινόμενα για πολλούς και αυτονόητος λόγους:
~αυτά τα φαινόμενα ήταν παλιά και ευρέως διαδεδομένα σε όλες τις ανθρώπινες κοινωνίες, τις αραβικές και τις μη αραβικές, από τα αρχαιότερα χρόνια. Η Ισλαμική νομοθεσία, όπως κάνει και αλλού, έπρεπε να προχωρήσει σταδιακά στην κατάργηση των φθαρμένων ηθών και παραδόσεων, στενεύοντας τις πηγές της δουλείας και διευρύνοντας τους δρόμους της απελευθέρωσης.
~αυτά τα έθιμα ήταν, πριν την εμφάνιση του Ισλάμ, διεθνούς χαρακτήρα. Όλα τα κράτη και όλες οι αυτοκρατορίες – χωρίς εξαίρεση – ασκούσανε την δουλεμπορία και την σωματεμπορία. Έτσι η κατάργηση του φαινόμενου χρειαζόταν μια διεθνή συμφωνία, που να επιβάλλει σε όλους την απαγόρευση της δουλεμπορίας. Είναι γνωστό ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του προφήτη το νεοσύστατο Ισλαμικό κράτος τότε δεν είχε τη δύναμη ούτε τα μέσα για την απαγόρευση αυτών των εθίμων.
~το Ισλάμ ήταν ακόμη νεόφερτο στη ζωή των ανθρώπων. Αν το κράτος εξέδιδε μια απόφαση που απαγορεύει την δουλεία, εκείνοι που το εμπόριο και οι επιχειρήσεις τους εξαρτώνται από δούλους θα αντιμετώπιζαν μεγάλο πρόβλημα. Έτσι το Ισλαμικό σύστημα έπρεπε να υιοθετήσει μια σταδιακή πολιτική στην κατάργηση του φαινόμενου.
~το Ισλαμικό κράτος δεν διέθετε όλα τα οικονομικά μέσα που θα του εξασφάλιζαν να αναλάβει αυτούς τους δούλους οικονομικά μετά την απελευθέρωσή τους, ούτε να τους παρέχει όλους θέσεις εργασίας. Είναι γνωστό ότι οι δούλοι ήταν υπό την κηδεμονία των κυρίων τους, αναλάμβαναν κάποιες δουλειές γι, αυτούς και έτρωγαν από τα χρήματά τους.
Απαγόρευση της σωματεμπορίας: Απόδειξη της καταπολέμησης της σωματεμπορίας στην Ισλαμική νομοθεσία αποτελεί η απαγόρευση όλων των μορφών της, κυρίως σε ό,τι αφορά τις γυναίκες και των παιδιών.
Ο Άμπου Χουράιρα αναφέρει ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) είπε:
“Είπε ο Θεός: {Θα είμαι ενάντιος σε τρεις ανθρώπους στην Ημέρα της Κρίσεως: σε όποιον ορκίστηκε στο όνομά Μου και έπειτα πρόδωσε, σε όποιον πούλησε έναν ελεύθερο και εκμεταλλεύτηκε την τιμή του και όποιον προσέλαβε έναν εργάτη και αφού έγινε η δουλειά του, δεν τον πλήρωσε για τον κόπο του}” (Sahih Bukhari, kitab al-beyou, bab ithm man ba” horan, no. 2075).
Το έγκλημα της σωματεμπορίας είναι διαδεδομένο με διάφορες μορφές στις ανθρώπινες κοινωνίες χθες και σήμερα. Το διέπραξαν οι αραβικές φυλές, οι Πέρσες και οι Ρωμαίοι πριν την προκήρυξη του Ισλάμ από τον προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ), απαγάγανε του ανθρώπους από τους δρόμους, τους έκλεβαν ό,τι είχαν και τους πουλούσαν σε αγορές δούλων.
Στην νεότερη εποχή, δουλεμπορία άσκησαν και οι Αμερικανοί εναντίον των νέγρων, ιδρύοντας και οργανισμούς για την αγοραπωλησία τους, διαπράττοντας το χειρότερο είδος ρατσισμού εις βάρος τους. Εμφανιστήκαν και ομάδες για την αγοραπωλησία των γυναικόπαιδων, με στόχο μόνο την κερδοσκοπία. Τέτοιες ομάδες έφτασαν και στο βαθμό να εκμεταλλευτούν φυσικές καταστροφές και πολέμους για να ασκήσουν το αισχρό εμπόριο τους. Απόδειξη αποτελούν τα τελευταία γεγονότα στην καταστροφή των τσουνάμι, σύμφωνα με τις δημοσιεύσεις εφημερίδων, με τους τρομακτικούς αριθμούς γυναικών και παιδιών που υπήρξαν θύμα σωματεμπορίας. Από την άλλη το Ισλάμ απαγόρευσε την σωματεμπορία με αυτόν τον τρόπο, καταπολέμησε την εκμετάλλευση του ανθρώπου από τον άνθρωπο και απαγόρευσε ρητά τον εξαναγκασμό των κοριτσιών στην άσκηση της πορνείας, όπως αναφέρει το Ιερό Κοράνι: “Και μην αναγκάζετε τις δούλες σας στην πορνεία, ενώ επιθυμούν την αγνότητα, επιδιώκοντας τα πρόσκαιρα αγαθά της επίγειας ζωής” (Κοράνι, 24:33).
Πέραν του ότι η δουλεμπορία είναι έγκλημα κατά της ανθρωπότητας, εκβιάζοντας το δικαίωμα του ανθρώπου να ζει με ασφάλεια και αξιοπρέπεια, τον ξεριζώνει από τη γαλήνη του οικογενειακού του περιβάλλοντος φυτεύοντας τον στην κόλαση της σεξουαλικής εκμετάλλευσης και του ψυχοσωματικού βασανισμού. Όλα αυτά τα φαινόμενα αντιμετωπίζονται αυστηρά και ρητά από το Ισλάμ και τον Προφήτη του. Έτσι, διαφαίνεται πως η προφητική παράδοση αντιμετώπισε την σωματεμπορία, χαράζοντας με λαμπρά γράμματα στις σελίδες της ιστορίας ότι το ισλαμικό νομοθετικό σύστημα είναι το πρώτο στην ανθρώπινη ιστορία που καταπολέμησε την δουλεμπορία και την εκμετάλλευση του ανθρωπίνου σώματος.
Ο Σαμούρα ιμπν Τζούντουμπ (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο Προφήτης είχε πει: “Όποιος σκοτώσει τον δούλο του, θα τον σκοτώσουμε” (Ahmad, Musnad; & Abu Dawud;).
Ο Χαρούν ιμπν Άσιμ είπε ότι ο Χαλίφης Όμαρ ιμπν αλ-Χαττάμπ (ραντιγιαλλάχου άνχου) έστειλε τον Χάλιντ ιμπν Ουαλίντ (ραντιγιαλλάχου άνχου) με τον στρατό και ο Χάλιντ έστειλε τον Ντιράρ ιμπν αλ-Αζουάρ με μία ομάδα και κατέλαβαν μια περιοχή που ανήκε στη φυλή των Άσαντ. Αιχμαλώτισαν ένα κορίτσι και ο Ντιράρ εντυπωσιάστηκε μαζί της και την έκανε δική του. Μετά όμως αισθανόμενος τύψεις, ενημέρωσε τον Χάλιντ ιμπν Ουαλίντ για ό,τι είχε κάνει. Ο Χάλιντ είπε: “Πράγματι, το έχω επιτρέψει για σας” και ο Ντιράρ απάντησε: “Όχι, όχι μέχρι να γράψεις στον Όμαρ”. Ο Όμαρ απάντησε ότι ο Ντιράρ θα έπρεπε να λιθοβοληθεί για τον βιασμό αλλά όταν έφτασε η απάντηση του, ο Ντιράρ είχε ήδη πεθάνει από φυσικά αίτια….. (Sunan Al-Kubra Al-Bayhaqi, 16761;).
Το Κοράνι εύγλωττα περιγράφει τη σχέση των συζύγων λέγοντας:vesid έγραψε:You can beat women. (Qur'an 4:34)
“Κι από τα σημάδια Του (του ΑΛΛΑΧ), είναι ότι έπλασε για σας συζύγους από τον ίδιο σας τον εαυτό για να συγκατοικείτε, ορίζοντας ανάμεσά σας αγάπη και στοργή. Βέβαια σε όλα αυτά υπάρχουν σημάδια για αυτούς που σκέπτονται” (Κοράνι, 30:21).
Αυτή είναι η αντίληψη του Κορανίου για τον γάμο: αγάπη, ευσπλαχνία και γαλήνη.
Ένας Μουσουλμάνος άντρας δεν πρέπει να χωρίζει τη σύζυγό του επειδή την αντιπαθεί. Το Κοράνι διδάσκει τους Μουσουλμάνους άντρες να είναι ευγενικοί με τις συζύγους τους ακόμη και σε περιπτώσεις συναισθημάτων αδιαφορίας και αισθήματα αντιπάθειας:
“.. Να διαβιώνετε με τις συζύγους σας με καλοσύνη και δικαιοσύνη. Αν τις αποστρέφεστε, πιθανόν ν’ αποστρέφεστε κάτι στο οποίο ο Αλλάχ Έθεσε άπειρα αγαθά” (Κοράνι, 4:19).
Ο Προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) έδωσε μια παρόμοια εντολή:
“Ένας πιστός δεν πρέπει να μισεί μια πιστή. Αντί να αντιπαθεί ένα απ’ τα μειονεκτήματα της, ας προσπαθήσει να σκεφτεί ένα από τα πλεονεκτήματα της” (Sahih Muslim).
Ο Προφήτης επίσης τόνισε ότι οι καλύτεροι Μουσουλμάνοι είναι εκείνοι, που είναι οι καλύτεροι με τις συζύγους τους:
“Οι πιστοί που δείχνουν τέλεια πίστη, είναι εκείνοι που έχουν τον καλύτερο χαρακτήρα και οι καλύτεροι ανάμεσά σας, είναι εκείνοι που είναι οι καλύτεροι απέναντι στις συζύγους τους” (Sahih Tirmidhi).
“Οι άντρες είναι οι προστάτες και οι κύριοι των γυναικών γιατί ο ΑΛΛΑΧ έχει χαρίσει ανώτερο βαθμό στους άντρες απ’ ότι στις γυναίκες και επειδή ξοδεύουν απ’ τις περιουσίες τους. Γι’ αυτό οι ενάρετες γυναίκες πρέπει να είναι με ευσέβεια πειθαρχικές και όταν ο άντρας τους απουσιάζει, πρέπει να προστατεύουν ό,τι τους ανέθεσε ο ΑΛΛΑΧ να φυλάγουν. Όσο για τις γυναίκες εκείνες που φοβάστε για την παρακοή τους, συμβουλέψτε τις πρώτα, έπειτα αρνηθείτε να μοιραστείτε μαζί τους το κρεβάτι τους και τέλος να τις χτυπήσετε. Αν όμως επιστρέψουν στην υπακοή, μη χρησιμοποιήσετε εναντίον τους μέσα ενοχλητικά γιατί ο ΑΛΛΑΧ είναι Ύψιστος και Μέγας πάνω απ’ όλους σας” (Κοράνι, 4:34).
“Οι άντρες είναι κύριοι και προστάτες των γυναικών”. Το ίδιο είχε πει ο μουφάσσιρ Ιμπν Καθίρ. Η λέξη η οποία μεταφράζεται ως “Κύριοι” είναι η λέξη “qawammoona” που σημαίνει “προστάτες”. Ο άντρας είναι υποχρεωμένος να συντηρεί, να αγαπάει, να σέβεται και να προστατεύει τη σύζυγο του.
Σ’ αυτό το εδάφιο λέγεται η φράση: “γιατί ο ΑΛΛΑΧ έχει χαρίσει ανώτερο βαθμό στους άντρες απ’ ότι στις γυναίκες”. Είναι αλήθεια ότι οι άντρες έχουν μία ανωτερότητα απ’ τις γυναίκες στη μυική δύναμη και στα καθήκοντα τους αλλά αυτό δεν είναι μειωτικό για τις γυναίκες ούτε σημαίνει ότι πρέπει να γίνονται διακρίσεις ανάμεσα στα δύο φύλα. Είναι κάτι φυσικό (το θέμα της μυικής δύναμης). Έτσι και αλλιώς ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) είχε πει ότι αληθινά δυνατός δεν είναι αυτός ο οποίος νικάει στην πάλη με τη μυική του δύναμη αλλά αυτός που συγρατεί τα νεύρα του όταν νευριάζει.
Και οι γυναίκες άλλωστε είναι ανώτερες απ’ τους άντρες στα συναισθήματα και στη συγκίνηση. Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέϊχι ουά σαλάμ) είχε πει ότι οι γυναίκες κυριαρχούν απόλυτα πάνω στους άντρες με νόηση και καρδιά.
Οι άντρες λοιπόν είναι ανώτεροι των γυναικών στη μυική δύναμη ενώ οι γυναίκες είναι ανώτερες των αντρών στα συναισθήματα. Εδώ θα ήθελα να συνεχίσω την εξήγηση αυτού του εδαφίου. Η φράση “..αρνηθείτε να μοιραστείτε μαζί τους το κρεβάτι τους..” δεν είναι κάτι μειωτικό για τις γυναίκες ούτε πρέπει να εκλαμβάνεται έτσι. Είναι αλήθεια ότι ένας άντρας περισσότερο θα υποφέρει απ’ την αποχή απ’ την ερωτική επαφή παρά μια γυναίκα. Οι γυναίκες έχουν περισσότερη δύναμη σ’ αυτό το θέμα και μπορούν ευκολότερα να συγκρατηθούν απ’ ό,τι ένας άντρας. Επομένως και αυτή η φράση δεν θα πρέπει να νοηθεί ως ένα μέσο καταπίεσης προς τη γυναίκα.
Συνέχεια. Στο τέλος υπάρχει η φράση: “..να τις χτυπήσετε..” αλλά τί χτύπημα είναι αυτό; Η λέξη η οποία χρησιμοποιείτε να περιγράψει το χτύπημα είναι η λέξη “wadribuhunna” όπου στα αραβικά σημαίνει “χτύπημα”. Ο ίδιος ο Προφήτης είχε πει ότι ένας άντρας δεν θα ρωτηθεί γιατί χτυπάει τη σύζυγο του αλλά με τι χτύπημα; Η λέξη όμως αυτή μπορεί να χρησιμοποιηθεί στην αραβική γλώσσα και για χτύπημα απαλό (ένα φιλικό χτύπημα στον ώμο) ή μπορεί να χρησιμοποιηθεί σαν βίαιο χτύπημα. Το ίδιο γίνεται και με την ελληνική γλώσσα όταν πούμε για παράδειγμα “με χτύπησες” ή “χτύπησα”. Μπορούμε να εννοούμε από απαλό ελαφρύ χτύπημα μέχρι σοβαρό η ακόμα βίαιο χτύπημα. Γι’ αυτό λοιπόν πρέπει να κατανοήσουμε πως ο προφήτης κάνει χρήση αυτής της λέξης και πως την ερμηνεύει, καθώς και πως ακόμα και το ίδιο το Κοράνι κάνει χρήση αυτής της λέξης.
Όταν ο προφήτης Αγιούμπ/Ιώβ (αλέιχι σαλάμ) δοκιμαζόταν από τον Θεό, η γυναίκα του έχασε την πίστη τής και την εμπιστοσύνη της και βλασφήμησε. Ο Αγιούμπ (αλέιχι σαλάμ) ορκίστηκε ότι έπρεπε να την τιμωρήσει για την ολιγοπιστία της αυτή χτυπώντας την όμως δεν μπορούσε να δώσει ένα κακό παράδειγμα βίαιης συμπεριφοράς προς τον λαό του χτυπώντας την γυναίκα του. Από την άλλη όμως δεν μπορούσε να καταπατήσει τον όρκο του. Έτσι λοιπόν ο Θεός του έδωσε την λύση σε αυτό το δίλλημα λέγοντας του να την χτυπήσει πολύ ελαφριά με χορταράκι, χωρίς να την πονέσει και να την πληγώσει σωματικά η ψυχολογικά:
“Και πάρε με το χέρι σου λίγο χορτάρι και χτύπησε μ’ αυτό(την γυναίκα σου) και μη σπάσεις (τον όρκο σου)” (Κοράνι, 38:44).
Αυτό είναι το νόημα της λέξης: “ουαντριμπουχούννα” (χτύπημα) στο Ιερό Κοράνι όσων αφορά τις γυναίκες και έτσι ερμήνευσε αυτό το εδάφιο ο ίδιος ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) ο οποίος είπε: “Να χτυπάτε με κάτι που είναι πιο ελαφρύ και από ένα πούπουλο” και κάποτε που μια μικρή κοπέλα έκανε μπροστά του μια σκανδαλιά, εκείνος της είπε: “Δεν θα σε χτυπούσα ούτε με ένα *σιουάκ”
(al-Hakim al-Mustadrak; Al-Muttaqi, Kanz al-Ummal; Al-Suyuti, hasan, al-Jami al-Saghir; Ibn Sad, al-Tabaqat al-Kubra).
*σιουάκ= μικρό ξυλάκι ίσο με το μέγεθος ενός μικρού μολυβιού ή στυλό. Από τη μία άκρη του έβγαζε κάποιο υγρό αρωματικό και το χρησιμοποιούσαν για το καθάρισμα των δοντιών, σαν οδοντόβουρτσα
Επίσης είπε ο Προφήτης: “Σε περίπτωση που είναι ένοχες ξεκάθαρης ακολασίας, μπορείτε να τις αφήσετε μόνες στα κρεβάτια τους και ν’ επιβάλλετε ελαφριά τιμωρία. Αν σας είναι υπάκουες, μην επιδιώξετε ενάντιά τους μέτρα ενόχλησης” (Sahih Tirmidhi)
και
“Εκείνοι που τα κάνουν αυτά (δέρνουν τις συζύγους τους) δεν οι καλύτεροι ανάμεσά σας” (Sunan Abu Dawood).
Πρέπει να ενθυμηθεί σ’ αυτό το σημείο ότι ο Προφήτης επίσης είχε πει:
“Ο καλύτερος ανάμεσά σας είναι αυτός που είναι o καλύτερος με την οικογένειά του, κι εγώ είμαι ο καλύτερος ανάμεσά σας με την οικογένεια μου” (Sahih Tirmidhi).
Ο Προφήτης συμβούλεψε μια μουσουλμάνα γυναίκα, που ονομαζόταν Φάτιμα μπιντ Κάις, να μην παντρευτεί έναν άντρα, που ήταν γνωστός ότι έδερνε τις γυναίκες:
“Πήγα στον Προφήτη και είπα: ο Άμπου Τζάχμ και ο Μουαβίγια μου έκαναν πρόταση γάμου”. Ο Προφήτης (συμβουλεύοντας) είπε: “Ο Μουάβιγια είναι πολύ φτωχός και ο Άμπου Τζάχμ είναι συνηθισμένος να δέρνει τις γυναίκες” (Sahih Muslim).
H Άϊσα (ραντιγιαλλάχου άνχα) η σύζυγος του Προφήτη είχε πει ότι ένα βράδυ που κοιμότανε με τον Προφήτη, ο Προφήτης σηκώθηκε απ’το κρεβάτι χωρίς να κάνει θόρυβο και βγήκε έξω απ’το σπίτι. Τότε αυτή τον ακολούθησε και είδε ότι ο Προφήτης πήγε στο νεκροταφείο “Τζάννατ ουλ Μπάκι” και προσευχήθηκε στον Θεό για να λυτρώσει τους νεκρούς. Όταν ο προφήτης γύρισε πίσω στο σπίτι, κατάλαβε ότι η Άϊσα τον είχε ακολουθήσει και της είπε: “Νόμιζες ότι ο ΑΛΛΑΧ και ο Απόστολος Του θα σε εξαπατήσουνε;” και μετά η Άϊσα είπε: “Τότε ο Απεσταλμένος του Θεού με πίεσε στο στήθος μέχρι που ένιωσα ένα τσούξιμο..” (Sahih Muslim, book: 004, number: 2127).
Ο ιμάμης Nawawi λέει στο έργο του “sharh” ότι λέξη που μεταφράζεται ως “πίεσε” είναι η λέξη “lahada” η οποία λανθασμένα από κάποιους ανόητους, δήθεν ερευνητές, επίτηδες μεταφράζεται ως “χτύπησε” (που είναι λάθος μετάφραση) με σκοπό να δείξουν ότι ο Προφήτης χτυπούσε τις γυναίκες και ήταν βίαιος ενώ στην πραγματικότητα ήταν ένας πολύ γλυκός και τρυφερός άνθρωπος. Το σωστό λοιπόν είναι πίεσε.
Ωστόσο αυτή η πρακτική του να πιέζει ο Προφήτης κάποιον στο στήθος, ήταν κάτι που το έκανε συχνά. Όταν έβλεπε κάποιον να είναι ανήσυχος ή ταραγμένος. Για παράδειγμα ο Ουμπάϊ ιμπν Καμπ (ραντιγιαλλάχου άνχου) είχε πει: “Μου συνέβη κάτι στο μυαλό μου που δεν μου είχε ξανασυμβεί στις ημέρες της άγνοιας. Όταν ο Απεσταλμένος του ΑΛΛΑΧ είδε τι μου είχε συμβεί, με χτύπησε στο στήθος…” (Sahih Muslim).
Επίσης ο Τζαρίρ ιμπν Αμπντουλλάχ αλ-Μπατζάλλι, λέει ότι όταν πήγε να καταστρέψει το ειδωλολατρικό ιερό «Δουλ Χαλάσα», κάτι του συνέβη. Λέει: “… δεν μπορούσα να σταθώ στο άλογο μου. Το είπα στον Απεσταλμένο του ΑΛΛΑΧ και τότε πιέζωντας με στο στήθος με τα χέρια του τόσο ώστε μπορούσα να δω στο δέρμα μου τα ίχνη από τα δάχτυλα του, είπε: «Ω ΑΛΛΑΧ! Δώσ’ του δύναμη και καθοδήγησε τον στο σωστό…»” (Sahih al-Bukhari; & Sahih Muslim;).
Άλλωστε η ίδια η Άϊσα (ραντιγιαλλάχου άνχα) είχε πει: “Ο Απεσταλμένος του Θεού δεν χτύπησε κανέναν με το χέρι του παρά μόνο σε στιγμή μάχης. Και ποτέ δεν χτύπησε έναν δούλο ή μια γυναίκα” (Ibn Majah; Al-Albani, sahih).
Τα υπόλοιπα έχουν απαντηθεί λεπτομερώς στα παρακάτω 2 άρθρα.
Οι γυναίκες στο Ισλάμ
https://alialyunani.wordpress.com/%CE%B ... %AC%CE%BC/
Τα παράδοξα του Κορανίου;
https://alialyunani.wordpress.com/2013/ ... %BF%CF%85/
- Γιατρος Του Ικα
- Δημοσιεύσεις: 5537
- Εγγραφή: 18 Μαρ 2009 13:22
Καλά,ας πούμε ότι τον 7ο αιώνα ήταν ίσως δύσκολο να απαγορευτεί η δουλεία (λέμε τώρα, εδώ το Ισλάμ απαγόρευσε άλλα κι άλλα). Ας παραβλέψουμε ότι οι μουσουλμάνοι έκαναν για 14 αιώνες εκτεταμένο δουλεμπόριο σε βάρος των υποσαχάριων πληθυσμών.Το Ισλάμ ήταν τόσο αποτελεσματικό στην απαγόρευση της δουλείας που η Σαουδική Αραβία κατάφερε να την απαγορεύσει το...1962. Για να μην πούμε για το Ομάν, την Υεμένη και τη Μαυριτανία, ή για το Σουδάν.
Άνθρωπος χωρίς Θεό,ψάρι χωρίς ποδήλατο.
Είδα χτές ένα πεφταστέρι και ευχήθηκα να πέσει στο σπίτι σου.(Mikeius)
Ένα πέτρινο λιοντάρι στην μπασιά της νύχτας, με τα νύχια μπηγμένα στην πέτρα…
Είδα χτές ένα πεφταστέρι και ευχήθηκα να πέσει στο σπίτι σου.(Mikeius)
Ένα πέτρινο λιοντάρι στην μπασιά της νύχτας, με τα νύχια μπηγμένα στην πέτρα…
- AoratiMelani
- Δημοσιεύσεις: 16164
- Εγγραφή: 27 Φεβ 2009 16:19
- Όνομα Ιστότοπου: Αόρατη Μελάνη
- Επικοινωνία:
Επιλογή να μην γίνουμε μουσουλμάνοι και να μην μας κάνουν δούλους δεν προβλέπεται; Δεν σου φαίνεται αυτό κομματάκι άδικο και μισαλλόδοξο;Ali al-Yunani έγραψε:Οι Μουσουλμάνοι απαγορευόταν να έχουν δούλους η σκλάβους ομόθρησκους, έτσι όταν εξαπλώθηκε το Ισλάμ ταυτόχρονα και σταδιακά εξαφανιζόταν και η δουλεία.
Πώς αντιμετωπίζονται αυστηρά αφού δεν προβλέπει κατάργηση της δουλείας;Ali al-Yunani έγραψε:Πέραν του ότι η δουλεμπορία είναι έγκλημα κατά της ανθρωπότητας, εκβιάζοντας το δικαίωμα του ανθρώπου να ζει με ασφάλεια και αξιοπρέπεια, τον ξεριζώνει από τη γαλήνη του οικογενειακού του περιβάλλοντος φυτεύοντας τον στην κόλαση της σεξουαλικής εκμετάλλευσης και του ψυχοσωματικού βασανισμού. Όλα αυτά τα φαινόμενα αντιμετωπίζονται αυστηρά και ρητά από το Ισλάμ και τον Προφήτη του.
Όλα αυτά που λες περί εποχής και κοινωνικών δεδομένων τα βρίσκω αστεία. Ολόκληρος παντοδύναμος Αλλάχ στέλνει με επιφοίτηση οδηγίες στον μέγιστο προφήτη του και δεν είναι ικανός να του πει "καταργήστε την δουλεία"; Κοτζάμ Αλλάχ και αναγκάζεται να προσαρμοστεί στα κοινωνικά δεδομένα λες και είναι υποψήφιος δήμαρχος που κοιτάζει να μαζέψει καμιά ψήφο; Δεν μπορώ να πω ότι εντυπωσιάζομαι και ιδιαίτερα.
Α, ώστε μπορούμε να εννοούμε μέχρι σοβαρό ή ακόμα βίαιο χτύπημα! Ε, αφού το μπορούμε, δεν νομίζεις ότι είναι έστω λιγουλάκι πιθανόν να το εννοήσουμε και έτσι; Δεν νομίζεις ότι ο Αλλάχ, διαμέσου του προφήτη του, άφησε περιθώριο για να τη σαπίσει στον ξύλο την κυρία του όποιος θέλει, και να μπορεί να επικαλεστεί την ευλογία του Κορανίου; Δεν νομίζεις ότι αν ήθελε να μην την χτυπάνε βίαια την κυρία μπορούσε να το πει καθαρά; Ακόμη κι εγώ είμαι ικανή να το διατυπώσω σαφέστερα (αν υποθέσουμε ότι αυτό θέλω, βέβαια) και δεν ήταν ικανός ο Αλλάχ να το εμπνεύσει στον προφήτη του.Ali al-Yunani έγραψε:Ο ίδιος ο Προφήτης είχε πει ότι ένας άντρας δεν θα ρωτηθεί γιατί χτυπάει τη σύζυγο του αλλά με τι χτύπημα; [...] Μπορούμε να εννοούμε από απαλό ελαφρύ χτύπημα μέχρι σοβαρό η ακόμα βίαιο χτύπημα.
Α και κάτι άλλο, πού ακριβώς λέει ότι μπορεί και η κυρία να του σκάσει ένα φούσκο του κυρίου άμα την φέρει εκτός εαυτού με τη συμπεριφορά του; ... Μάλιστα, το φαντάστηκα.
Off Topic
Ίσως κάποτε μπορέσω να καταλάβω γιατί ορισμένοι άνθρωποι υιοθετούν μια αβάσιμη πεποίθηση (π.χ. πως ό,τι λέει το Κοράνι είναι σωστό) και μετά προσπαθούν να την δικαιολογήσουν με κάθε τρόπο, αλλά ελπίζω ότι δεν θα μπορέσω ποτέ μου να το συμμεριστώ, και σίγουρα δεν θα δεχτώ ποτέ μου να επιβάλλουν κοινωνικά και θεσμικά αυτές τους τις πεποιθήσεις.
Η θρησκευτική γλώσσα είναι μια μεταφορά. Το πρόβλημα είναι όταν παρασύρεται κανείς από τη μεταφορά κι αρχίζει να τη βλέπει σαν κυριολεξία. Rebbecca Goldstein
Αλή μάλλον δεν κατάλαβες τι σου ζήτησα. Δεν θέλω να σχολιάσεις τις ερμηνείες των στίχων του κορανίου αλλά τους ίδιους τους στίχους.
πχ You will need 4 Muslim male witnesses to prove a rape (Qur'an 24:4)
Ερμηνεία: Εδώ ο προφήτης γράφει ότι για να αποδειχθεί ένας βιασμός πρέπει/δεν πρέπει...
Σημ. Αν θες να αιτιολογήσεις τις ερμηνείες γράψε αν θες την αιτιολόγηση ξεχωριστά και με λίγα λόγια για να μπούμε στον κόπο να την διαβάσουμε.
πχ You will need 4 Muslim male witnesses to prove a rape (Qur'an 24:4)
Ερμηνεία: Εδώ ο προφήτης γράφει ότι για να αποδειχθεί ένας βιασμός πρέπει/δεν πρέπει...
Σημ. Αν θες να αιτιολογήσεις τις ερμηνείες γράψε αν θες την αιτιολόγηση ξεχωριστά και με λίγα λόγια για να μπούμε στον κόπο να την διαβάσουμε.
- tasos_didymoteicho
- Δημοσιεύσεις: 9010
- Εγγραφή: 30 Δεκ 2010 15:59
- Όνομα Ιστότοπου: -
Off Topic
Κατ' αρχάς, Αλή, δεν έχει κανένα νόημα να επιλέγεις χρώμα γραμμάτων το μαύρο (πάνω αριστερά στα προς επιλογή χρώματα), καθώς αυτό είναι ήδη το βασικό του φόρουμ.
Γιατί; Ματαιοδοξούλης ο αλλαχούλης σου, όπως έχω ήδη πει.Λέγεται στο Άγιο Κοράνι:
“Οι πιστοί θα φτάσουν οπωσδήποτε στην επιτυχία,
είναι εκείνοι που ταπεινώνουν τον εαυτό τους όταν προσεύχονται.
Δηλαδή μόνο αυτοί φτάνουν στην επιτυχία; Ποια επιτυχία; Τι εννοεί με τη λέξη; Εγώ, ο αδαής άπιστος (που φωτιά να πέσει να με κάψει κ.λπ.), νόμιζα ότι αυτό που τάζουν τα θεουλίνια σας είναι μετά θάνατο (μυξο)παρθένες, πιλάφια (σπειρωτά;), ποτάμια με μέλι και γάλα (άπαχο;) και τα τοιαύτα. Τελικά έχει υποσχέσεις και για την τωρινή ζωή; Τρικυμία εν (άδειο) κρανίω του προφητάκου σας (ιμάμ μπαϊλντί).
Γιατί; Και πόσο; Ποιο είναι πάλι το πρόβλημα του αλλαχούλη εδώ; Πόσες φορές μπορεί να κάνει κάποιος σεξ τη μέρα, τη βδομάδα ή το μήνα και, φυσικά, με ποιες αποδεκτές στάσεις; Videogames μπορούμε να παίζουμε; Πόσο συχνά και για πόσο χρονικό διάστημα; Τάβλι, σκάκι, χαρτιά, μονόπολη, τριβίαλ περσούτ κ.λπ.;Και είναι εκείνοι που προφυλάσσουν τον εαυτό τους απέχοντας από τα σαρκικά πάθη,
Δηλαδή ό,τι μας αρέσει είναι εκ προοιμίου κακό; Πολύ προβληματικοί και μισάνθρωποι αυτοί οι αβρααμικοί θεούληδες των μονοθεϊστικών θρησκειών.
Εξουσιάζει; Δημοκρατικό, φιλελεύθερο και με σεβασμό στ' ανθρώπινα δικαιώματα, ο ορισμός του ισλαμικού δηλαδή.εκτός εάν αυτό συμβαίνει με τις συζύγους τους μόνο ή με εκείνες που το δεξί τους χέρι εξουσιάζει, γιατί τότε είναι εκτός μομφής.
Ποια είναι τα όρια, ποιος τα θέτει, πώς και πότε; Και, ξαναμανά, ΓΙΑΤΙ;Αλλά εκείνοι όμως που οι επιθυμίες τους ξεπερνούν αυτά τα όρια, είναι παραβάτες.
Βολικό. Τότε. Τώρα; Πώς θα επικρατήσει το ισλάμ ειρηνικά;Όταν γινόντουσαν πόλεμοι μεταξύ των Μουσουλμάνων και τον παγανιστών εξαιτίας της καταδίωξης που κάνανε οι δεύτεροι στους πρώτους,
Άτσα και δημοκράτης!Είχαν την επιλογή να πληρώσουν και να αφεθούν ελεύθεροι ή να κρατήσουν το πιστεύω τους σαν δούλοι.
Καταλάβατε, ανιστόρητοι; Τι νομίζατε; Λίνκολν και αηδίες...το Ισλάμ έπαιξε μεγάλο ρόλο στην εξαφάνιση της δουλείας και σταδιακά την εξαφάνισε.
Πάνω απ' όλα η θρησκεία μας, είπαμε. Βίσματα.Οι Μουσουλμάνοι απαγορευόταν να έχουν δούλους ή σκλάβους ομόθρησκους,
Πάνω που αρχίζω να ετοιμάζομαι να επικροτήσω, διαβάζω τη συνέχεια...Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) συνήθιζε να στέλνει τους συντρόφους του όπως τον Άμπου Μπακρ και τον Οθμάν ιμπν Άφφαν (ραντιγιαλλάχου άνχουμ) να αγοράζουν και να απελευθερώνουν σκλάβους.
Δεν αγόραζε, συνεπώς, εξαγόραζε, να λέμε τα πράγματα με τ' όνομά τους.Μερικοί από τους πρώτους προσύλητους στο Ισλάμ ήταν φτωχοί απελευθερωμένοι πρώην σκλάβοι
Άλλο κόλλημα κι αυτό το τελευταίο.Το Ισλάμ αντιμετώπισε την δουλεία σαν ένα κακό κοινωνικό φαινόμενο και σιγά σιγά (όχι αμέσως) την εξαφάνισε, όπως έκανε και με την περίπτωση του αλκοόλ.
Τώρα καταλαβαίνω τον ορισμό αυτών των λέξεων κατά το ισλάμ.Οι δούλες και οι σκλάβες (και άντρες) στο Ισλάμ είχαν την καλύτερη αντιμετώπιση. Το Ισλάμ διέταζε τους Μουσουλμάνους να δέχονται τους σκλάβους και τις σκλάβες σαν αδέρφια τους και να τους συμπεριφέρονται με τον καλύτερο τρόπο, με καλοσύνη και αγάπη.
Ευτυχώς! Τώρα ησύχασα(ν).Είναι αλήθεια ότι το Ισλάμ επιτρέπει το σεξ με τις αιχμάλωτες αλλά σε καμία περίπτωση δεν το επιβάλει
Τρέμω να μάθω τι ορίζει ο προφητάκος για τη συμπεριφορά απέναντι σε συγγενείς. Εκτός, φυσικά, απ' όσους είναι ομοφυλόφιλοι ή γίνουν άθεοι, που, όπως ήδη ξεκαθαρίστηκε, τους σκοτώνουμε χωρίς δεύτερη σκέψη (ουλουάχατ ουλουάχατα).και μάλιστα καλούνται οι μουσουλμάνοι να συμπεριφέρονται στους δούλους σαν σε αδέρφια τους ή δικούς τους ανθρώπους.
Σημασία έχουν τα ονόματα, όχι οι ιδιότητες. Σωστός ο προφήτης!“Kανείς από εσάς όταν συστήνει την υπηρέτρια του η υπηρέτη του να μη λέει {από εδώ ο σκλάβος μου ή η σκλάβα μου} το καλύτερο είναι να τον συστήσει ως αδερφό του ή αδελφή του”
Βολικότατο. Για θύμησέ μου για το ανάποδο τι λέει.Ο πατέρας του Άμπου Μπούρντα (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) είχε πει:
“Τρία πρόσωπα θα έχουν διπλή ανταμοιβή'
Κάποιος από τους λαούς της Βίβλου που πίστεψε στον προφήτη του (τον Ιησού) και μετά πίστεψε στον προφήτη Μουχάμμεντ (και έγινε μουσουλμάνος),
ο δούλος που εκτελεί τα καθήκοντα του απέναντι στον ΑΛΛΑΧ και στον κύριο του,
Είδατε; Μεγάλο προτέρημα να είσαι υπάκουος δούλος. Άξιος ο μισθός σου.
Όλα χωρίς να τη ρωτήσει, εννοείται.ο κύριος μιας αιχμάλωτης που της διδάσκει κανόνες καλής συμπεριφοράς και τη μορφώνει στον καλύτερο δυνατό δρόμο (και της μαθαίνει τη θρησκεία) και την απελευθερώνει και τότε την παντρεύεται
Αχαχαχαχαχα, δάσκαλε που δίδασκες...ο ΑΛΛΑΧ δεν αγαπά τον υπερήφανο, τον ματαιόδοξο
Ευτυχώς! Τις έσωσε στο παρά πέντε, λέμε. Φαντάζομαι τι χαρά τους δίνουν αυτά τα νέα.Λέει ο ΑΛΛΑΧ στο Άγιο Κοράνι: “..Και μην εξαναγκάζετε τις σκλάβες σας να εκπορνεύονται με σκοπό να κερδίσετε τα πρόσκαιρα αγαθά της ζωής αυτού του κόσμου. Και όποιος τις εξαναγκάζει, ο ΑΛΛΑΧ θα τις συγχωρήσει και θα στείλει (σ' αυτές) την ευσπλαχνία Του”
Γιατί, άραγε, δεν με εκπλήσσει; Καταλάβατε, παλιοάθεοι; Κατώτεροι κι από σκλάβους, είστε. Ουστ!Λέγεται μάλιστα στο Άγιο Κοράνι ότι είναι καλύτερο ένας πιστός μουσουλμάνος να παντρεύεται μία πιστή δούλα, παρά μία ελεύθερη και άπιστη:
“..Μια σκλάβα που πιστεύει, είναι καλύτερη από μία άπιστη, ακόμα και αν σας γοητεύσει. Ούτε να παντρεύετε τις κόρες σας με άπιστους μέχρι να πιστέψουν. Ένας σκλάβος που πιστεύει, είναι καλύτερος από έναν άπιστο, ακόμα και αν σας γοητεύσει. Γιατί οι άπιστοι σας καλούν στη φωτιά ενώ ο ΑΛΛΑΧ σας γνέφει με τις εντολές Του προς τον Παράδεισο και τη συγγνώμη…” (Κοράνι, 2:221).
Ε, τότε γιατί τις υποδουλώνουν εξ αρχής; Ρε, τι διαβάζουμε.Επίσης είναι πολύ σημαντικό να σημειωθεί ότι οι αιχμάλωτες και σκλάβες είχαν κάθε δικαίωμα να ζητήσουν την απελευθέρωση τους κάτω από τον Κορανικό νόμο.
Καλέ, πού μοιράζουν περιουσίες; Κι εγώ, κι εγώ.Και δώστε τους από την περιουσία του ΑΛΛΑΧ που σας έχει δώσει…
[youtube]dZMsKajzztg[/youtube]Το κάλεσμα του προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) ήταν ένα κάλεσμα για την απελευθέρωση του ανθρώπου και να τεθεί τέλος στην δουλεία του. Ταύτισε την ελευθερία με την ανθρωπότητα και την κατέστησε μια απόδειξη για την τίμηση του ανθρώπου από τον Θεό. Έδωσε μεγάλο ενδιαφέρον στους δούλους, στενεύοντας τις πηγές της δουλείας και διευρύνοντας τους δρόμους της απελευθέρωσης, ενώ παρότρυνε τους ανθρώπους να απελευθερώνουν τους δούλους. Μάλιστα, είπε ότι ένας πιστός θα ανταμειφθεί, ακόμα και αν είχε απελευθερώσει δούλους πριν γίνει μουσουλμάνος.
Σάλτσες, σάλτσες, σάλτσες, αλλά για κατάργηση δουλείας ούτε κουβέντα.
Όπα, αυτά δεν μας τα 'λεγες. Παίζει και τσιτάκι; Τζάμπα θα μας σκοτώνατε; Τσκ, τσκ, τσκ.Ο Χακίμ ιμπν Χιζάμ (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε στον Απεσταλμένο του Θεού: “Πριν γίνω μουσουλμάνος, συνήθιζα να κάνω καλό' έδινα σε ελεημοσύνη, απελευθέρωνα σκλάβους και ήμουν καλός και τρυφερός με τους συγγενείς μου. Θα ανταμοιφθώ για τις πράξεις μου αυτές;” και ο Προφήτης του απάντησε: “Έγινες μουσουλμάνος με όλες αυτές τις καλοσύνες (χωρίς να χαθεί η αξία τους)” (Sahih Bukhari, Vol.2, Book 24, #517;).
Γι' άλλη μια φορά καταχράσαι στο έπακρον τη λέξη "απόδειξη".Ο Γερμανός ανατολιστής Αδάμ Μιτζ απέδειξε ότι η απελευθέρωση των δούλων αποτελεί μια αρχή του Ισλάμ. Λέει χαρακτηριστικά: Στο Ισλάμ υπήρχε ένας κανόνας προς το συμφέρον των δούλων. Ένας δούλος μπορούσε να εξαγοράσει την ελευθερία του πληρώνοντας ένα χρηματικό ποσό και είχε το δικαίωμα να ασχοληθεί με την εργασία που επιλέγει. Αποτελούσε επίσης ένα καλό ήθος να αφήσει ο μουσουλμάνος μια διαθήκη στην οποία απελευθερώνει μερικούς δούλους του.
Έμπορικό δαιμόνιο, ο τύπος, ανέβασε την αξία τους.Το Ισλάμ άλλωστε ύψωσε την αξία των δούλων, στο βαθμό που ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ), όπως αναφέρει ο χριστιανός διανοούμενος Νάζμι Λούκα, κατέστησε τους δούλους ίσους με τους βασιλείς των Κουράις! (nazmi luka: muhammad the messenger and the message).
Ο Προφήτης ήταν ο πιο επιεικής άνθρωπος προς του δούλους. Ο Άνας (ραντιγιαλλάχου άνχου) αναφέρει για τον Προφήτη ότι: “Ήταν ο πιο επιεικής άνθρωπος με τους δούλους, μα τον Θεό δεν δίσταζε να του φέρει το νερό ένας δούλος ή υπηρέτης και να μη πλύνει ο Προφήτης το πρόσωπο και τα χέρια του, δεν του ζητούσε κανένας ποτέ κάτι χωρίς να τον ακούσει (ο Προφήτης) και να αποχωρήσει μετά τελευταίος και δεν τον χαιρετούσε ποτέ κανείς χωρίς να του απλώσει το χέρι του και να το πάρει πίσω αφού το πάρει ο άλλος” (Sahih Abu Na’em Al-Asbahani, fi dala”ilun-nubuwah (116); Musnad Abu Hanifah (40); Musnad Al Harith (939); Ibn Hajar al-Asqalani,Al-Matalib Al-Alayah (3931)).
Ααααααχ, τι καλούουουουουουουληηηηηηηηηης!
Ο Χαρούν ιμπν Άσιμ είπε ότι ο Χαλίφης Όμαρ ιμπν αλ-Χαττάμπ (ραντιγιαλλάχου άνχου) έστειλε τον Χάλιντ ιμπν Ουαλίντ (ραντιγιαλλάχου άνχου) με τον στρατό και ο Χάλιντ έστειλε τον Ντιράρ ιμπν αλ-Αζουάρ με μία ομάδα και κατέλαβαν μια περιοχή που ανήκε στη φυλή των Άσαντ. Αιχμαλώτισαν ένα κορίτσι και ο Ντιράρ εντυπωσιάστηκε μαζί της και την έκανε δική του. Μετά όμως αισθανόμενος τύψεις, ενημέρωσε τον Χάλιντ ιμπν Ουαλίντ για ό,τι είχε κάνει. Ο Χάλιντ είπε: “Πράγματι, το έχω επιτρέψει για σας” και ο Ντιράρ απάντησε: “Όχι, όχι μέχρι να γράψεις στον Όμαρ”. Ο Όμαρ απάντησε ότι ο Ντιράρ θα έπρεπε να λιθοβοληθεί για τον βιασμό αλλά όταν έφτασε η απάντηση του, ο Ντιράρ είχε ήδη πεθάνει από φυσικά αίτια….. (Sunan Al-Kubra Al-Bayhaqi, 16761;).
Τι μπούρδες! Μ' άλλα λόγια, κανείς δεν ξέρει τι του γίνεται, κανείς δεν έχει καταλάβει τι ακριβώς προστάζει ο προφητάκος, τρικυμία εν (άδειο) κρανίω.
vesid έγραψε:You can beat women. (Qur'an 4:34)
Το Κοράνι εύγλωττα περιγράφει τη σχέση των συζύγων λέγοντας:
“Κι από τα σημάδια Του (του ΑΛΛΑΧ), είναι ότι έπλασε για σας συζύγους από τον ίδιο σας τον εαυτό για να συγκατοικείτε, ορίζοντας ανάμεσά σας αγάπη και στοργή. Βέβαια σε όλα αυτά υπάρχουν σημάδια για αυτούς που σκέπτονται” (Κοράνι, 30:21).
Αυτή είναι η αντίληψη του Κορανίου για τον γάμο: αγάπη, ευσπλαχνία και γαλήνη.
Με κάλυψε εν πολλοίς η μελάνη. Αλλά, πέραν τούτων, μη χρησιμοποιείτε εκφράσεις που δεν μπορείτε να κατανοήσετε ("για αυτούς που σκέπτονται").
Ένας Μουσουλμάνος άντρας δεν πρέπει να χωρίζει τη σύζυγό του επειδή την αντιπαθεί. Το Κοράνι διδάσκει τους Μουσουλμάνους άντρες να είναι ευγενικοί με τις συζύγους τους ακόμη και σε περιπτώσεις συναισθημάτων αδιαφορίας και αισθήματα αντιπάθειας:
“.. Να διαβιώνετε με τις συζύγους σας με καλοσύνη και δικαιοσύνη. Αν τις αποστρέφεστε, πιθανόν ν’ αποστρέφεστε κάτι στο οποίο ο Αλλάχ Έθεσε άπειρα αγαθά” (Κοράνι, 4:19).
Πόση σοφία! Και σύμβουλος γάμου, ο προφητούλης!
Ερντογάν έγραψε:“Οι άντρες είναι οι προστάτες και οι κύριοι των γυναικών γιατί ο ΑΛΛΑΧ έχει χαρίσει ανώτερο βαθμό στους άντρες απ’ ότι στις γυναίκες και επειδή ξοδεύουν απ’ τις περιουσίες τους. Γι’ αυτό οι ενάρετες γυναίκες πρέπει να είναι με ευσέβεια πειθαρχικές και όταν ο άντρας τους απουσιάζει, πρέπει να προστατεύουν ό,τι τους ανέθεσε ο ΑΛΛΑΧ να φυλάγουν. Όσο για τις γυναίκες εκείνες που φοβάστε για την παρακοή τους, συμβουλέψτε τις πρώτα, έπειτα αρνηθείτε να μοιραστείτε μαζί τους το κρεβάτι τους και τέλος να τις χτυπήσετε. Αν όμως επιστρέψουν στην υπακοή, μη χρησιμοποιήσετε εναντίον τους μέσα ενοχλητικά γιατί ο ΑΛΛΑΧ είναι Ύψιστος και Μέγας πάνω απ’ όλους σας” (Κοράνι, 4:34).
“Οι άντρες είναι κύριοι και προστάτες των γυναικών”. Το ίδιο είχε πει ο μουφάσσιρ Ιμπν Καθίρ. Η λέξη η οποία μεταφράζεται ως “Κύριοι” είναι η λέξη “qawammoona” που σημαίνει “προστάτες”. Ο άντρας είναι υποχρεωμένος να συντηρεί, να αγαπάει, να σέβεται και να προστατεύει τη σύζυγο του.
Σ’ αυτό το εδάφιο λέγεται η φράση: “γιατί ο ΑΛΛΑΧ έχει χαρίσει ανώτερο βαθμό στους άντρες απ’ ότι στις γυναίκες”. Είναι αλήθεια ότι οι άντρες έχουν μία ανωτερότητα απ’ τις γυναίκες στη μυική δύναμη και στα καθήκοντα τους αλλά αυτό δεν είναι μειωτικό για τις γυναίκες ούτε σημαίνει ότι πρέπει να γίνονται διακρίσεις ανάμεσα στα δύο φύλα. Είναι κάτι φυσικό (το θέμα της μυικής δύναμης). Έτσι και αλλιώς ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) είχε πει ότι αληθινά δυνατός δεν είναι αυτός ο οποίος νικάει στην πάλη με τη μυική του δύναμη αλλά αυτός που συγρατεί τα νεύρα του όταν νευριάζει.
Αμήν.
Οι άντρες λοιπόν είναι ανώτεροι των γυναικών [...] ενώ οι γυναίκες είναι ανώτερες των αντρών...
Εντάξει, τι ισότητες και μαλακίες.
Στο τέλος υπάρχει η φράση: “..να τις χτυπήσετε..” αλλά τί χτύπημα είναι αυτό; Η λέξη η οποία χρησιμοποιείτε να περιγράψει το χτύπημα είναι η λέξη “wadribuhunna” όπου στα αραβικά σημαίνει “χτύπημα”. Ο ίδιος ο Προφήτης είχε πει ότι ένας άντρας δεν θα ρωτηθεί γιατί χτυπάει τη σύζυγο του αλλά με τι χτύπημα; Η λέξη όμως αυτή μπορεί να χρησιμοποιηθεί στην αραβική γλώσσα και για χτύπημα απαλό (ένα φιλικό χτύπημα στον ώμο) ή μπορεί να χρησιμοποιηθεί σαν βίαιο χτύπημα. Το ίδιο γίνεται και με την ελληνική γλώσσα όταν πούμε για παράδειγμα “με χτύπησες” ή “χτύπησα”. Μπορούμε να εννοούμε από απαλό ελαφρύ χτύπημα μέχρι σοβαρό η ακόμα βίαιο χτύπημα. Γι’ αυτό λοιπόν πρέπει να κατανοήσουμε πως ο προφήτης κάνει χρήση αυτής της λέξης και πως την ερμηνεύει, καθώς και πως ακόμα και το ίδιο το Κοράνι κάνει χρήση αυτής της λέξης.
Θρησκεία της ειρήνης; Όχι, της ενδοοικογενειακής βίας.
Όταν ο προφήτης Αγιούμπ/Ιώβ (αλέιχι σαλάμ) δοκιμαζόταν από τον Θεό, η γυναίκα του έχασε την πίστη τής και την εμπιστοσύνη της και βλασφήμησε. Ο Αγιούμπ (αλέιχι σαλάμ) ορκίστηκε ότι έπρεπε να την τιμωρήσει για την ολιγοπιστία της αυτή χτυπώντας την όμως δεν μπορούσε να δώσει ένα κακό παράδειγμα βίαιης συμπεριφοράς προς τον λαό του χτυπώντας την γυναίκα του. Από την άλλη όμως δεν μπορούσε να καταπατήσει τον όρκο του. Έτσι λοιπόν ο Θεός του έδωσε την λύση σε αυτό το δίλλημα λέγοντας του να την χτυπήσει πολύ ελαφριά με χορταράκι, χωρίς να την πονέσει και να την πληγώσει σωματικά η ψυχολογικά:
“Και πάρε με το χέρι σου λίγο χορτάρι και χτύπησε μ’ αυτό(την γυναίκα σου) και μη σπάσεις (τον όρκο σου)” (Κοράνι, 38:44).
Χορταράκι; Απ' αυτό που κάπνιζε ο προφητούλης όταν τα 'γραφε αυτά; Μπα, μάλλον για τσουκνίδες θα μιλούσε...
Ο Προφήτης συμβούλεψε μια μουσουλμάνα γυναίκα, που ονομαζόταν Φάτιμα μπιντ Κάις, να μην παντρευτεί έναν άντρα, που ήταν γνωστός ότι έδερνε τις γυναίκες:
“Πήγα στον Προφήτη και είπα: ο Άμπου Τζάχμ και ο Μουαβίγια μου έκαναν πρόταση γάμου”. Ο Προφήτης (συμβουλεύοντας) είπε: “Ο Μουάβιγια είναι πολύ φτωχός και ο Άμπου Τζάχμ είναι συνηθισμένος να δέρνει τις γυναίκες” (Sahih Muslim).
H Άϊσα (ραντιγιαλλάχου άνχα) η σύζυγος του Προφήτη είχε πει ότι ένα βράδυ που κοιμότανε με τον Προφήτη, ο Προφήτης σηκώθηκε απ’το κρεβάτι χωρίς να κάνει θόρυβο και βγήκε έξω απ’το σπίτι. Τότε αυτή τον ακολούθησε και είδε ότι ο Προφήτης πήγε στο νεκροταφείο “Τζάννατ ουλ Μπάκι” και προσευχήθηκε στον Θεό για να λυτρώσει τους νεκρούς. Όταν ο προφήτης γύρισε πίσω στο σπίτι, κατάλαβε ότι η Άϊσα τον είχε ακολουθήσει και της είπε: “Νόμιζες ότι ο ΑΛΛΑΧ και ο Απόστολος Του θα σε εξαπατήσουνε;” και μετά η Άϊσα είπε: “Τότε ο Απεσταλμένος του Θεού με πίεσε στο στήθος μέχρι που ένιωσα ένα τσούξιμο..” (Sahih Muslim, book: 004, number: 2127).
Επαναλαμβάνεσαι για πολλοστή φορά. Ξανάπιασες τα κατεβατά. Αλλά κι αυτό το τσούξιμο όλα τα λεφτά. (Μήπως εννοεί βυζοσκάμπιλα;)
Ο ιμάμης Nawawi λέει στο έργο του “sharh” ότι λέξη που μεταφράζεται ως “πίεσε” είναι η λέξη “lahada” η οποία λανθασμένα από κάποιους ανόητους, δήθεν ερευνητές, επίτηδες μεταφράζεται ως “χτύπησε” (που είναι λάθος μετάφραση) με σκοπό να δείξουν ότι ο Προφήτης χτυπούσε τις γυναίκες και ήταν βίαιος ενώ στην πραγματικότητα ήταν ένας πολύ γλυκός και τρυφερός άνθρωπος. Το σωστό λοιπόν είναι πίεσε.
Μα πώς μπορείτε και τον παρανοείτε; Από πού ορμώμενοι; Έναν τόσο πράο άνθρωπο. Είναι δυνατόν;
"Through the Gates of the Silver Key" By H. P. Lovecraft (with E. Hoffmann Price)
- Τεμπελόσκυλο
- Δημοσιεύσεις: 9867
- Εγγραφή: 03 Μαρ 2009 21:27
- Όνομα Ιστότοπου: Τεμπέλικες Σκέψεις...
- Τοποθεσία: Sun City
- Επικοινωνία:
Off Topic
Μπορεί να έχουμε όριο 66600 χαρακτήρων για κάθε ποστ, αλλά δε σημαίνει ότι πρέπει να το εξαντλείτε κιόλας.
It is by will alone I set my mind in motion.
Διάβασα μόνον την αρχή (υπάρχουν κι άλλα πράγματα στη ζωή εκτός από το να διαβάζουμε σεντόνια) και θα ήθελα να σου πω τα εξής
O vesid σου γράφει ένα εδάφιο και εσύ του ανταπαντάς με άλλο. Κάτι που επιβεβαιώνει ότι και το Κοράνι έχει αντιφάσεις.Ali al-Yunani έγραψε:Λέγεται στο Άγιο Κοράνι:vesid έγραψε:You can enslave for sex and work (Qur'an 4:3, 4:24, 33:50, see also 70:29-30)
“Οι πιστοί θα φτάσουν οπωσδήποτε στην επιτυχία, [...]
Αυτοί θα είναι οι κληρονόμοι, που θα κληρονομήσουν τον Παράδεισο (όπου) για πάντα θα κατοικήσουν” (Κοράνι, 23:1-11).
Από τις παραθέσεις που κάνεις φαίνεται ότι το Κοράνι δεν καταδικάζει τη δουλεία (προφανώς επειδή όπως λες εκείνη την εποχή ήταν κοινωνική πραγματικότητα). Αυτή είναι άλλη μία απόδειξη ότι οι θεοί και οι θρησκείες είναι δημιουργήματα των ανθρώπων· η ηθική που προτάσσουν εξαρτάται από την επικρατούσα ηθική της περιόδου κατά την οποία δημιουργήθηκε η θρησκεία.Ali al-Yunani έγραψε:Όταν το Ισλάμ αποκαλύφθηκε στον Προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) πριν 1400+χρόνια, η δουλεία ήταν ένα κοινωνικό γεγονός όπως επίσης και η αιχμαλωσία σε πολέμους.
"Atheism: A non-prophet organization." (George Carlin)
- Ali al-Yunani
- Δημοσιεύσεις: 270
- Εγγραφή: 11 Οκτ 2014 18:58
- Όνομα Ιστότοπου: Αλή αλ-Γιουνάνι
- Επικοινωνία:
Αυτό δεν είναι στίχος του Κορανίου, είναι το ψέμα του αρθρογράφου, ο οποίος παραθέτει τον αριθμό του στίχου ως δήθεν απόδειξη των όσων λέει. Ο στίχος/εδάφιο 24:4 είναι:vesid έγραψε:...Δεν θέλω να σχολιάσεις τις ερμηνείες των στίχων του κορανίου αλλά τους ίδιους τους στίχους.
πχ You will need 4 Muslim male witnesses to prove a rape (Qur'an 24:4)
"Και εκείνοι που κατηγορούν τις ενάρετες γυναίκες για μοιχεία και έπειτα δεν παρουσιάζουν τέσσερις μάρτυρες, να τους μαστιγώσετε με ογδόντα ραβδισμούς και μη δεχτείτε ποτέ πια άλλη μαρτυρία απ’ αυτούς γιατί αυτοί είναι οι πρόστυχοι".
Ο Άμπου Χουράιρα (ραντιγιαλλάχου άνχου) είπε ότι ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) είπε:
“Αποφύγετε τις εφτά πιο καταστροφικές αμαρτίες”.
Ρώτησαν τον Προφήτη: “Ποιές είναι αυτές;” και ο Προφήτης απάντησε:
“Να ενώνετε συνεταίρους στη λατρεία του ΑΛΛΑΧ,
να ασκείτε τη μαγεία,
να σκοτώνετε τη ζωή που ο ΑΛΛΑΧ έχει απαγορεύσει, εκτός για δίκαιη αιτία (σύμφωνα με τον Ισλαμικό Νόμο),
να τρώτε από την τοκογλυφία,
να “τρώτε” από την περιουσία ενός ορφανού,
να δείχνετε την πλάτη σας στον εχθρό και να δραπετεύετε απ” το πεδίο της μάχης
να κατηγορείτε τις αγνές γυναίκες οι οποίες ποτέ δεν σκέφτηκαν (να κάνουν) κάτι ενάντιο στην τιμή τους λαο είναι καλές πιστές” (Sahih al-Bukhari, 8:840).
- Ali al-Yunani
- Δημοσιεύσεις: 270
- Εγγραφή: 11 Οκτ 2014 18:58
- Όνομα Ιστότοπου: Αλή αλ-Γιουνάνι
- Επικοινωνία:
Ο Προφήτης είπε:AoratiMelani έγραψε:Α, ώστε μπορούμε να εννοούμε μέχρι σοβαρό ή ακόμα βίαιο χτύπημα! Ε, αφού το μπορούμε, δεν νομίζεις ότι είναι έστω λιγουλάκι πιθανόν να το εννοήσουμε και έτσι; Δεν νομίζεις ότι ο Αλλάχ, διαμέσου του προφήτη του, άφησε περιθώριο για να τη σαπίσει στον ξύλο την κυρία του όποιος θέλει, και να μπορεί να επικαλεστεί την ευλογία του Κορανίου; Δεν νομίζεις ότι αν ήθελε να μην την χτυπάνε βίαια την κυρία μπορούσε να το πει καθαρά;Ali al-Yunani έγραψε:Ο ίδιος ο Προφήτης είχε πει ότι ένας άντρας δεν θα ρωτηθεί γιατί χτυπάει τη σύζυγο του αλλά με τι χτύπημα; [...] Μπορούμε να εννοούμε από απαλό ελαφρύ χτύπημα μέχρι σοβαρό η ακόμα βίαιο χτύπημα.
«Μόνο οι άξιοι άντρες είναι γενναιόδωροι προς τις γυναίκες. Ανάξιοι είναι αυτοί που τις συμπεριφέρονται με άσχημο τρόπο» (İbn Majah, Adab 3; Abu Dawood, Adab 6, Rikak 22, İ’tisam 3; & Sahih Muslim, Akdiya 11;),
«Ένας πιστός άντρας να μη μισεί μία πιστή. Αν δεν του αρέσει μία συνήθεια της (μειονέκτημα) μπορεί να του αρέσει κάποια άλλη (πλεονέκτημα)» (Sahih Muslim, Rada’ 61, no: 1469;),
«Να είστε καλοσυνάτοι προς τις γυναίκες, σας συμβουλεύω την καλοσύνη όσον αφορά της συμπεριφορά σας προς αυτές… Να τις συμπεριφέρεστε με καλό τρόπο» (Sahih Bukhari, Nikah 79, Anbiya 1, Adab 31, 85, Rikak 23; Sahih Muslim, Rada 65, no: 1468; & Tirmidhi, Talak 12;),
«Σας συμβουλεύω να συμπεριφέρεστε με καλοσύνη στις γυναίκες. Επειδή αυτές είναι βοηθοί σας (σ’ αυτή τη ζωή). Δεν έχετε άλλο δικαίωμα παρά να τις συμπεριφέρεστε καλά, φτάνει και αυτές ξεκάθαρα να μην έχουν κάνει κάποια προστυχιά…» (Tirmidhi, Tafsir Tawbah, 3087;).
https://alialyunani.wordpress.com/2014/ ... %B5%CF%82/
- Ali al-Yunani
- Δημοσιεύσεις: 270
- Εγγραφή: 11 Οκτ 2014 18:58
- Όνομα Ιστότοπου: Αλή αλ-Γιουνάνι
- Επικοινωνία:
“Ευσέβεια δεν είναι μόνο να στρέφετε ανατολικά και δυτικά τα πρόσωπα σας αλλά η ευσέβεια είναι εκείνου που πιστεύει στον ΑΛΛΑΧ και στην Έσχατη Μέρα, στους Αγγέλους και στο Βιβλίο και στους προφήτες. Να δίνει από την περιουσία του, ενώ την αγαπάει για τους συγγενείς του και για τα ορφανά και για τους απόρους και για τους οδοιπόρους και τους ζητιάνους και για την απελευθέρωση των σκλάβων” (Κοράνι, 2:177).csar έγραψε:Από τις παραθέσεις που κάνεις φαίνεται ότι το Κοράνι δεν καταδικάζει τη δουλεία...
Ο προφήτης Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) είπε για το παραπάνω εδάφιο: “Όποιος εφαρμόσει στη ζωή του το παραπάνω εδάφιο, έχει τελειοποιήσει την πίστη του” (Baidawi, I, 249).
Η λέξη λοιπόν εδώ που μεταφράζεται ως “ευσέβεια” είναι η λέξη: “μπιρρ”. Είναι η οποιαδήποτε καλοσύνη, που θα οδηγήσει αυτόν που την κατέχει, στον Παράδεισο.
- HELLADISTAN
- Δημοσιεύσεις: 288
- Εγγραφή: 14 Οκτ 2012 10:55
- Όνομα Ιστότοπου: atheismingreece.tumblr.com
- Τοποθεσία: Αθηνα
- Επικοινωνία:
Ali al-Yunani έγραψε:Ο Προφήτης είπε:AoratiMelani έγραψε:Α, ώστε μπορούμε να εννοούμε μέχρι σοβαρό ή ακόμα βίαιο χτύπημα! Ε, αφού το μπορούμε, δεν νομίζεις ότι είναι έστω λιγουλάκι πιθανόν να το εννοήσουμε και έτσι; Δεν νομίζεις ότι ο Αλλάχ, διαμέσου του προφήτη του, άφησε περιθώριο για να τη σαπίσει στον ξύλο την κυρία του όποιος θέλει, και να μπορεί να επικαλεστεί την ευλογία του Κορανίου; Δεν νομίζεις ότι αν ήθελε να μην την χτυπάνε βίαια την κυρία μπορούσε να το πει καθαρά;Ali al-Yunani έγραψε:Ο ίδιος ο Προφήτης είχε πει ότι ένας άντρας δεν θα ρωτηθεί γιατί χτυπάει τη σύζυγο του αλλά με τι χτύπημα; [...] Μπορούμε να εννοούμε από απαλό ελαφρύ χτύπημα μέχρι σοβαρό η ακόμα βίαιο χτύπημα.
«Μόνο οι άξιοι άντρες είναι γενναιόδωροι προς τις γυναίκες. Ανάξιοι είναι αυτοί που τις συμπεριφέρονται με άσχημο τρόπο» (İbn Majah, Adab 3; Abu Dawood, Adab 6, Rikak 22, İ’tisam 3; & Sahih Muslim, Akdiya 11;),
«Ένας πιστός άντρας να μη μισεί μία πιστή. Αν δεν του αρέσει μία συνήθεια της (μειονέκτημα) μπορεί να του αρέσει κάποια άλλη (πλεονέκτημα)» (Sahih Muslim, Rada’ 61, no: 1469;),
«Να είστε καλοσυνάτοι προς τις γυναίκες, σας συμβουλεύω την καλοσύνη όσον αφορά της συμπεριφορά σας προς αυτές… Να τις συμπεριφέρεστε με καλό τρόπο» (Sahih Bukhari, Nikah 79, Anbiya 1, Adab 31, 85, Rikak 23; Sahih Muslim, Rada 65, no: 1468; & Tirmidhi, Talak 12;),
«Σας συμβουλεύω να συμπεριφέρεστε με καλοσύνη στις γυναίκες. Επειδή αυτές είναι βοηθοί σας (σ’ αυτή τη ζωή). Δεν έχετε άλλο δικαίωμα παρά να τις συμπεριφέρεστε καλά, φτάνει και αυτές ξεκάθαρα να μην έχουν κάνει κάποια προστυχιά…» (Tirmidhi, Tafsir Tawbah, 3087;).
https://alialyunani.wordpress.com/2014/ ... %B5%CF%82/
Αν αντικαταστησεις τη λεξη 'γυναικα' με τη λεξη 'σκυλος' διαβαζεται το κειμενο λες και ειναι απο καταστατικο φιλοζωικης. Μονο που τα ζωα απαγορευεται να τα χτυπαμε αλλα τη γυναικα στο Ισλαμ της παταμε και 2-3 φουσκους να συνετιζεται που και που...
Την εν πολλαις αμαρτιαιας περιπεσουσα βουλη γεροντα Εφραιμ ευλογησον...
Αλή δικό μου λάθος, μπερδεύτηκα έβαλα την ερμηνεία του blogger αντί για τον στίχο.
Αλλά πάλι δεν απαντάς.
"Και εκείνοι που κατηγορούν τις ενάρετες γυναίκες για μοιχεία και έπειτα δεν παρουσιάζουν τέσσερις μάρτυρες, να τους μαστιγώσετε με ογδόντα ραβδισμούς και μη δεχτείτε ποτέ πια άλλη μαρτυρία απ’ αυτούς γιατί αυτοί είναι οι πρόστυχοι".
Εγώ πχ από αυτό καταλαβαίνω ότι αν κάποιος πιάσει την γυναίκα του με άλλον και πάει να ζητήσει διαζύγιο εις βάρος της λόγω μοιχείας, αν δεν έχει 4 μάρτυρες και η γυναίκα του το αρνηθεί, τότε αυτός θα φάει το ξύλο της αρκούδας και από δω και πέρα δεν θα γίνει ποτέ δεκτή άλλη μαρτυρία του, παρόλο που δεν έχει πει ποτέ ψέμματα.
Εσύ τι καταλαβαίνεις;
Αλλά πάλι δεν απαντάς.
"Και εκείνοι που κατηγορούν τις ενάρετες γυναίκες για μοιχεία και έπειτα δεν παρουσιάζουν τέσσερις μάρτυρες, να τους μαστιγώσετε με ογδόντα ραβδισμούς και μη δεχτείτε ποτέ πια άλλη μαρτυρία απ’ αυτούς γιατί αυτοί είναι οι πρόστυχοι".
Εγώ πχ από αυτό καταλαβαίνω ότι αν κάποιος πιάσει την γυναίκα του με άλλον και πάει να ζητήσει διαζύγιο εις βάρος της λόγω μοιχείας, αν δεν έχει 4 μάρτυρες και η γυναίκα του το αρνηθεί, τότε αυτός θα φάει το ξύλο της αρκούδας και από δω και πέρα δεν θα γίνει ποτέ δεκτή άλλη μαρτυρία του, παρόλο που δεν έχει πει ποτέ ψέμματα.
Εσύ τι καταλαβαίνεις;
- Γιατρος Του Ικα
- Δημοσιεύσεις: 5537
- Εγγραφή: 18 Μαρ 2009 13:22
Εγώ ξέρεις τι ξέρω Αλή; Τα πράγματα που όντως ήθελε να τα απαγορεύσει το Ισλάμ (μοιχεία, "πορνεία", ομοφυλοφιλία, κατανάλωση αλκοόλ, αποστασία) είπε "Όποιος τα κάνει αυτά θα πρέπει να συνηθίσει χωρίς κεφάλι, χέρια, πόδια, γεννητικά όργανα". Για τη δουλεία είπε "Άν έχετε προαίρεση απελευθερώστε και κάνα δούλο, αν όχι δεν θα χαλάσουμε και τις καρδιές μας βρε αδελφέ, ψωμί κι αλάτι".
Αυτά!
Αυτά!
Άνθρωπος χωρίς Θεό,ψάρι χωρίς ποδήλατο.
Είδα χτές ένα πεφταστέρι και ευχήθηκα να πέσει στο σπίτι σου.(Mikeius)
Ένα πέτρινο λιοντάρι στην μπασιά της νύχτας, με τα νύχια μπηγμένα στην πέτρα…
Είδα χτές ένα πεφταστέρι και ευχήθηκα να πέσει στο σπίτι σου.(Mikeius)
Ένα πέτρινο λιοντάρι στην μπασιά της νύχτας, με τα νύχια μπηγμένα στην πέτρα…
- tasos_didymoteicho
- Δημοσιεύσεις: 9010
- Εγγραφή: 30 Δεκ 2010 15:59
- Όνομα Ιστότοπου: -
Ουδέν σχόλιον.Ali al-Yunani έγραψε: “Αποφύγετε τις εφτά πιο καταστροφικές αμαρτίες”.
Ρώτησαν τον Προφήτη: “Ποιές είναι αυτές;” και ο Προφήτης απάντησε:
[...]
“να ασκείτε τη μαγεία,
να σκοτώνετε τη ζωή που ο ΑΛΛΑΧ έχει απαγορεύσει, εκτός για δίκαιη αιτία (σύμφωνα με τον Ισλαμικό Νόμο)...” (Sahih al-Bukhari, 8:840).
"Through the Gates of the Silver Key" By H. P. Lovecraft (with E. Hoffmann Price)
- apeleytheros
- Δημοσιεύσεις: 10181
- Εγγραφή: 09 Δεκ 2010 18:12
- Όνομα Ιστότοπου: Απελευθέρωση από τα δεσμά!
- Επικοινωνία:
Αλή σύμφωνα με τη Σαρία, πόσοι μάρτυρες χρειάζονται για να αποδειχθεί ένας βιασμός;
Έχει δικαίωμα η γυναίκα εντός γάμου να αρνηθεί σεξουαλική συνεύρεση (επειδή πχ ο άνδρας μυρίζει, δεν την ικανοποιεί, η την κακομεταχειρίζεται, η παντρεύτηκε με προξενιό στο οποίο δεν ρωτήθηκε). Η ερώτηση είναι αν η γυναίκα έχει δικαίωμα να αρνηθεί, όχι για το αν είναι καλός μουσουλμάνος ο συγκεκριμένος άνδρας. Κατ επέκταση σε ρωτάω αν μπορεί να σταθεί βιασμός εντός γάμου.
Έχει δικαίωμα η γυναίκα εντός γάμου να αρνηθεί σεξουαλική συνεύρεση (επειδή πχ ο άνδρας μυρίζει, δεν την ικανοποιεί, η την κακομεταχειρίζεται, η παντρεύτηκε με προξενιό στο οποίο δεν ρωτήθηκε). Η ερώτηση είναι αν η γυναίκα έχει δικαίωμα να αρνηθεί, όχι για το αν είναι καλός μουσουλμάνος ο συγκεκριμένος άνδρας. Κατ επέκταση σε ρωτάω αν μπορεί να σταθεί βιασμός εντός γάμου.
Επιστήμη: Συστηματική μελέτη των δεδομένων προς εξαγωγή συμπερασμάτων. ( δεδομένα --> συμπεράσματα )
Blog: Απελευθέρωση από τα δεσμά!
- ΟΧΙ ΤΟ ΑΝΑΠΟΔΟ.
Blog: Απελευθέρωση από τα δεσμά!
Αν απαγορευοταν να εχουν ομοθρησκους δουλους, γιατι υπαρχουν προνοιες για τη συμπεριφορα απεναντι σε μουσουλμανους δουλους;"Οι Μουσουλμάνοι απαγορευόταν να έχουν δούλους ή σκλάβους ομόθρησκους"
"Οι ουλεμά (λόγιοι) του Ισλάμ προειδοποιούν και λένε: “πρέπει να τον αφήνει να ξεκουραστεί και να ξαπλώσει το μεσημέρι κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού, και να του δίνει χρόνο για τις πέντε καθημερινές προσευχές,..."
Παραδεισος ειναι η ικανοποιηση καθε ατομικης επιθυμιας. Κολαση, ειναι η συγκεντρωση αυτων των ατομικων παραδεισων...
- Ali al-Yunani
- Δημοσιεύσεις: 270
- Εγγραφή: 11 Οκτ 2014 18:58
- Όνομα Ιστότοπου: Αλή αλ-Γιουνάνι
- Επικοινωνία:
Έχει το δικαίωμα να την χωρίσει λόγω μοιχείας αλλά αν δεν υπάρχουν 4 μάρτυρες, δεν μπορεί να την κατηγορήσει και να την εξευτελίσει αλλά μόνο να τη χωρίσει.vesid έγραψε:..."Και εκείνοι που κατηγορούν τις ενάρετες γυναίκες για μοιχεία και έπειτα δεν παρουσιάζουν τέσσερις μάρτυρες, να τους μαστιγώσετε με ογδόντα ραβδισμούς και μη δεχτείτε ποτέ πια άλλη μαρτυρία απ’ αυτούς γιατί αυτοί είναι οι πρόστυχοι".
Εγώ πχ από αυτό καταλαβαίνω ότι αν κάποιος πιάσει την γυναίκα του με άλλον και πάει να ζητήσει διαζύγιο εις βάρος της λόγω μοιχείας, αν δεν έχει 4 μάρτυρες και η γυναίκα του το αρνηθεί, τότε αυτός θα φάει το ξύλο της αρκούδας και από δω και πέρα δεν θα γίνει ποτέ δεκτή άλλη μαρτυρία του, παρόλο που δεν έχει πει ποτέ ψέμματα.
Εσύ τι καταλαβαίνεις;
“Όταν διαζευχθείτε τις συζύγους σας και φτάσει η ημέρα της αποπομπή τους, κρατήστε τις ευσχήμωνα ή αποπέμψτε τις με καλοσύνη. Μην τις κρατείτε βίαια και με ασέβεια. Όποιος πράττει αυτά, αδικεί τον εαυτό του. Μη περιφρονείτε τα σημεία του ΑΛΛΑΧ” (Κοράνι 2:231).
Κάποτε ένας άντρας (ο Χιλάλ ιμπν Ουμάϊγια) πήγε στον Προφήτη και του είπε ότι είχε δει τη γυναίκα του με τα ίδια του τα μάτια να συνουσιάζεται με έναν άλλον άντρα. Τότε ο Προφήτης του ζήτησε να φέρει τέσσερις μάρτυρες (4 άντρες ή 8 γυναίκες). Όταν ο απατημένος σύζυγος είπε στον Προφήτη ότι δεν υπήρχαν μάρτυρες γιατί μόνο ο ίδιος του είχε δει την παράνομη πράξη, τότε ο Προφήτης εκφόβισε τον άντρα και του είπε: “Έπρεπε να υπάρχουν τέσσερις μάρτυρες. Φύγε γιατί εγώ ο ίδιος μου θα σε χτυπήσω με το μαστίγιο μου” και στη συνέχεια του είπε να τη χωρίσει αλλά να μη την κατηγορήσει (Sahih al-Bukhari: Volume 8, Book 63, Number 840).
Νομίζω ότι έχει μεγάλη σημασία αυτό. Αυτός ο άντρας θα μπορούσε να έχει πει ψέματα για να συκοφαντήσει τη γυναίκα του και να θεωρηθεί έτσι η γυναίκα ως μοιχαλίδα. Και όμως ο Προφήτης αρνήθηκε να δεχτεί την κατηγορία του άντρα (ακόμα και αν αυτός είχε δίκαιο) και προστάτεψε την τιμή και την αξιοπρέπεια αυτής της γυναίκας (και δεν επιτρέπεται καμία κατηγορία χωρίς αποδείξεις).
Κάποτε ένας άντρας πήγε στον προφήτη Μουχάμμεντ (σαλλαλλάχου αλέιχι ουά σαλάμ) και του είπε ότι οι γυναίκα του γέννησε ένα παιδί μαύρο (ενώ και ο άντρας και η γυναίκα ήταν λευκοί) και ήθελε να τη χωρίσει. Τότε ο Προφήτης ρώτησε αυτόν τον άντρα αν είχε καμήλες και όταν αυτός ο άντρας απάντησε θετικά, ο Προφήτης τον ρώτησε: “Τί χρώμα είναι οι καμήλες σου”; Τότε ο άντρας απάντησε ότι οι καμήλες του ήταν καφέ αλλά υπήρχαν και μερικές που είχαν χρώμα γκρι. Τότε ο Προφήτης ρώτησε αυτόν τον άντρα: “Γιατί υπάρχουν και μερικές γκρι ενώ οι περισσότερες είναι καφέ”; Τότε αυτός ο άντρας απάντησε ότι αυτό ωφειλόταν προφανώς σε προγόνους αυτών των καμηλών που είχαν χρώμα γκρι. Με τη σειρά του ο Προφήτης είπε σ’αυτόν τον κύριο: “Μπορεί και το παιδί σου να πήρε αυτό το χρώμα από κάποιους προγόνους σου ή της γυναίκας σου. Πήγαινε κοντά της και μη διαλύσεις την οικογένεια σου” (Sahih al-Bukhari: Volume 7, Book 63, Number 225)
Το Ισλάμ προστατεύει την τιμή μιας αθώας γυναίκας και η συκοφαντία μιας αθώας γυναίκας, είναι μία απ’ τις χειρότερες αμαρτίες στο Ισλάμ (για την ακρίβεια 7 αμαρτίες θεωρούνται ως οι χειρότερες στο Ισλάμ και μία απ’ αυτές είναι η ψεύτικη κατηγορία εναντίον μιας γυναίκας) ενώ αυτός που κατηγορεί μία γυναίκα για μοιχεία και δεν μπορεί να το αποδείξει, τιμωρείται με 80 μαστιγώματα και η μαρτυρία του δεν ξαναγίνεται αποδεκτή από τα Ισλαμικά δικαστήρια.
Λέγεται στο Άγιο Κοράνι:
“Και εκείνοι που κατηγορούν τις ενάρετες γυναίκες για μοιχεία και έπειτα δεν παρουσιάζουν τέσσερις μάρτυρες, να τους μαστιγώσετε με ογδόντα ραβδισμούς και μη δεχτείτε ποτέ πια άλλη μαρτυρία απ’ αυτούς γιατί αυτοί είναι οι πρόστυχοι” (Κοράνι, 24:4).
Από εδώ: https://alialyunani.wordpress.com/%CE%B ... %AC%CE%BC/